1 s, non de la seule exactitude des pensées —, nous connaissons le modèle immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la

2 nt négligeable, s’agissant de deux êtres que l’on connaît par leurs écrits d’abord. Mais, pour en tenir un juste compte, il s’a

3 oin, d’un long abandon à l’erreur. Goethe n’a pas connu de tels déchirements. Et c’est lui qui méritera la phrase de la Saiso

4 es que le présent désordre. Je ne vois pas qu’ils connaissent l’homme mieux que nous. Je ne les vois pas plus forts. Je vois bien l

5 sa fantaisie, la plus joyeusement érudite que je connaisse . Tel qu’il est, ce petit volume nous offre un jeu serré et subtil, et

6 ais la misère de l’homme livré à un Dieu qu’il ne connaît pas, parce qu’il ne connaît pas le Christ. « Nul ne vient au Père que

7 ré à un Dieu qu’il ne connaît pas, parce qu’il ne connaît pas le Christ. « Nul ne vient au Père que par moi ». C’est par le Fil

8 ermet de faire un pas et « d’en sortir » que nous connaissons notre état, que nous mesurons le réel, et que nous pouvons l’avouer.

9 smique du mal, où se trouve aussi le remède. Pour connaître et guérir une maladie, il ne suffit pas de voir l’homme seul ; il fau

10 où est l’étalon, où est la mesure commune, et qui connaît le modèle idéal ? Le malfaisant nationalisme n’est rien d’autre qu’un

11 ? Si tu veux ce résultat… apprends d’abord à bien connaître ta génération, et surtout ses erreurs, ses plaisirs, ses fièvres, ce

12 ui : c’est le fait de réaliser la vérité que l’on connaît  ; ou encore, de la prendre au sérieux et de la vouloir uniquement. Ma

13 ayons d’in-octavos. Mais Claudel : « Vivre, c’est connaître  », « Se connaître, c’est faire naître avec soi »… Il ne s’agit évidem

14 . Mais Claudel : « Vivre, c’est connaître », « Se connaître , c’est faire naître avec soi »… Il ne s’agit évidemment, ici et là, n

15 et du geste. Poésie, de poiein, ce sera : faire. Connaître , de cognoscere, sera : co-naître. Il faut savoir ce que parler veut d

16 la Joie. Le monde qu’interprète l’Art poétique ne connaît pas Descartes le diviseur, ne connaît pas de localisation du spiritue

17 poétique ne connaît pas Descartes le diviseur, ne connaît pas de localisation du spirituel, ne connaît pas de lois mais seuleme

18 , ne connaît pas de localisation du spirituel, ne connaît pas de lois mais seulement des formes. C’est un monde en recréation p

19 ivante de tout ce qui est. Et maintenant, pour se connaître , il lui suffit d’agir sa vocation. Dans l’acte conscient de la fin qu

20 inction du matériel et du spirituel. L’homme « se connaît donc à son pas et à l’extension de ses mains, à la facilité plus ou m

21 tique, art de refaire le monde — tel que Dieu l’a connu de toute éternité ! 40. En effet, la citation du Cratyle qu’il donn

22 le plus souvent absurdement contradictoire. 43. Connaître commande naître ; comprendre : entraîner avec soi ; assister : prêter

23 d’un chômeur industriel, par exemple — mais il ne connaît plus de vrais loisirs.   23 janvier (écrit sur la dune) Il ne faut pa

24 , valablement, en vérité, que si je me sens et me connais participant de ce monde « mal compassé ».   16 avril La poule noire c

25 ttre et un chèque. C’est un prix. Un prix dont je connaissais tout juste le nom. Que je n’aurais jamais eu l’idée de solliciter. Et

26 s qu’une fois par semaine, mais je commence à les connaître . Je pourrais vous en dire. C’est partout différent, pour l’argent. Si

27 lma Lagerlöf (novembre 1937)ag Le monde entier connaît la geste de cette communauté de sans-foyers, d’âmes sauvages et music

28 sent des mêmes droits politiques. » 47. On n’en connaissait jusqu’ici qu’une adaptation abrégée, selon la coutume détestable qu’a

29 elque chose contre la guerre, ne fût-ce que de la connaître mieux. Peut-être même prendrez-vous conscience d’une menace plus géné

30 euve, une fois de plus, que l’homme moderne ne se connaît jamais mieux qu’à la faveur de circonstances brutales, qui le rabatte

31 ianisme.51 Alain dit quelque part n’avoir jamais connu de « vrai croyant » qui ne vive « selon la peur ». Serait-ce qu’il n’

32 ites d’un honnête homme. On est en garde, et l’on connaît le système, entièrement relatif aux règles du jeu. Imaginons un don j

33 omme je parlais de ces choses à une amie : « J’ai connu , me dit-elle, un homme marié avec lequel ayant été coquette en vain,

34 ’air plus authentiques que ceux que nous pensions connaître . Ils n’ont pas été restaurés par les auteurs de manuels, ni patinés p

35 (novembre 1951)at Tout compte fait, nous nous connaissions peu, ce jour de juin 39 où dans le hall de la rue Sébastien-Bottin, j

36  : qui modifie le moins du monde l’image que l’on connaît de lui. Nous parlions style, tournures de phrases, Littré. Et quelque

37 ans l’Histoire, une civilisation sur vingt et une connues l’ayant rendue possible et acceptable. « Hérétique entre les hérétiqu

38 ces discussions sur la croyance ou non d’un homme connu , multipliées et prolongées après sa mort, dans notre siècle. Elles ne

39 iennes ni simplement honnêtes. « Le Seigneur seul connaît les siens », dit l’Écriture : si l’on est chrétien, qu’on croie cela,

40 ’enseigner à des générations dont notre enfance a connu les derniers représentants. Cependant, vers 1950, nul ne peut plus do

41 tes les précédentes ? Oui, s’il s’agit du goût de connaître le passé, plus répandu que jamais dans le grand public : Toynbee est

42 e vocation. 55. La première société d’histoire connue en Orient fut fondée au xixe siècle par un Anglais, sir William Jone

43  que la Forme sous laquelle chacun des spirituels connaît Dieu est aussi la forme sous laquelle Dieu le connaît, parce qu’elle

44 aît Dieu est aussi la forme sous laquelle Dieu le connaît , parce qu’elle est la forme sous laquelle Dieu se révèle à soi-même e

45 qui pose comme une clef musicale : « Chaque être connaît le mode de prière et de glorification qui lui est propre. » Toute per

46 onne s’origine en Dieu, qui l’a créée afin d’être connu par elle et de « devenir en elle l’objet de sa propre connaissance.75

47 on l’a vu, nient la personne ou la survolent, ne connaissent que l’ego tout transitoire et le Soi tout impersonnel : « Il n’est qu

48 s, la cause est entendue : l’Asie métaphysique ne connaît pas l’amour, — j’entends l’amour de Dieu, de soi et du prochain, l’am

49 u d’exemples convaincants — pour ma part, je n’en connais point — de ce que nous baptisons amour-passion, et l’on sait à quel p

50 le vrai Dieu des chrétiens, qui est personnel. On connaît les définitions. Mais je retrouve ici mon expérience. C’est seulement

51 ar ce culte que nous lui rendons, nous arrivons à connaître le monde et à l’anéantir en l’absorbant. Mais que nous devenions Shiv

52 erdent dans les profondeurs de l’éternité. » Nous connaissons assez bien cela en Occident. Bismarck écrit : « Faust se plaignait d’

53 alité ce que je n’entends ici que formuler. Je ne connais rien dans la littérature qui confronte avec plus de tendresse et de r