1 ses fondements légitimes dans l’ancienneté de sa conscience commune. 5. Au sujet de la naissance de l’Europe, vingt théories s’af

2 e et résigné. Dans ce décalage séculaire entre la conscience et le réel, naît l’idée d’une pensée impuissante, d’une réalité terri

3 sses dirigeantes de l’Occident dépasse de loin la conscience qu’elles en ont, la connaissance qu’elles ont pu prendre du Capital o

4 oient aujourd’hui démentis. L’élargissement de la conscience humaine aux dimensions de la planète fait apparaître la psyché du mon

5 ici qu’il convient de rappeler le décalage de la conscience dont j’ai parlé. Le mal dénoncé en son temps par Karl Marx et Proudho

6 e des besoins ? Aurait-il réussi à s’imposer à la conscience des Européens ? Hélas ! la somme totale des budgets annuels de toutes

7 e part, éduquer dans les nouvelles générations la conscience d’une commune appartenance aux formes de pensée et de vie qui définis

8 e de la Suisse, Paris 1930 ; Gonzague de Reynold, Conscience de la Suisse, Neuchâtel, 1938 ; Denis de Rougemont, La Confédération

9 ce à l’unité de notre esprit national et de notre conscience nationale. Tirons l’épée, s’il le faut, au nom des malheureux persécu

10 difier cette relation, soit pour en prendre mieux conscience . Le troisième caractère original de la culture européenne, c’est le s

11 is à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être existé chez les sages

12 un genre humain qui, sans elle, n’eût jamais pris conscience de son unité virtuelle, ni des problèmes effrayants que pose son rass

13 ons tout d’abord, nous les Européens, prendre une conscience à la fois plus intime et plus globale de l’originalité de notre cultu

14 difier cette relation, soit pour en prendre mieux conscience . Le troisième caractère original de la culture européenne, c’est le s

15 is à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être existé chez les sages

16 un genre humain qui, sans elle, n’eût jamais pris conscience de son existence virtuelle, ni des problèmes effrayants que pose son

17 ons tout d’abord, nous les Européens, prendre une conscience à la fois plus intime et plus globale de l’originalité de notre cultu

18 ns le cas de l’Orient, soit pour en prendre mieux conscience , dans notre cas. Le troisième caractère original de la culture europé

19 is à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être existé chez les sages

20 onné son contenu concret et ont seuls démontré sa conscience . On peut le dire : l’idée de genre humain est une création des Europé

21 ils ont permis à l’Occident moderne de reprendre conscience d’une de ses sources, d’une de ses dimensions constitutives, celle de

22 utile excusait leurs grands dons aux yeux de leur conscience helvétique… Nous n’avons pas en Suisse de purs poètes, ni de peintres

23 se doit de représenter une plus grande densité de conscience européenne et d’efficacité transformatrice qu’on ne saurait en trouve