1 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
1 onnellement. Il se peut que cela tranquillise des consciences faiblement troublées ; il se peut que cela dispense de porter sérieus
2 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
2 s ou des quartiers, destruction de forêts, que la conscience régionaliste alertée s’organise et entre en action. Voilà donc le pre
3 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
3 éen peut être décrit comme résultant de prises de conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’une menace générale do
4 hysique « et où se lève le soleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’Histoire). Il faudrait citer ici
4 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
5 scartes a été le lieu de cette métamorphose de la conscience européenne qui a rendu possible la technique ; le lieu et la formulat
5 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
6 tant les Français le jour où ils auront eux aussi conscience de leur volonté de vivre ». Plus téméraire encore, dans l’optimisme (
6 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
7 premier à nommer « l’Europe, notre patrie » : la conscience naît en général du sentiment d’une menace qui pèse sur son objet. La
8 tout à façonner les nations. Ces nations ont pris conscience d’elles-mêmes dans l’affrontement des États. » (p. 68) « Or, que sera
9 a justice » qui oblige le prince à s’acquitter en conscience devant Dieu des devoirs de sa charge. La puissance absolue du prince
10 isquent de provoquer en s’aggravant des prises de conscience inquiétantes. Certains modèles de dépassement de l’État-nation et de
11 es au loin. Elle est déterminée par ces prises de conscience imprévisibles, survenant dans des groupuscules d’où sortent des formu
7 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
12 e commune des Européens, c’est pour prendre mieux conscience de ce que l’Europe a fait dans le reste du monde, en diffusant sans l
8 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
13 e parlerai ici, après les chefs d’État, en pleine conscience des responsabilités et des limites spécifiques de ma charge, qui est
14 est la jeunesse européenne entière que nous avons conscience de représenter ici. Si une nouvelle fois, mais en plus grand nombre,