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es termes se sont dégradés à mesure qu’on perdait
conscience
des orientations spirituelles qu’ils signifiaient à l’origine. Rappel
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troubadours), l’érotisme n’accède au niveau de la
conscience
occidentale qu’au début du xixe siècle : c’est la grande découverte
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ts instantanés, entrant ainsi dans le champ de la
conscience
sous une sorte de déguisement qui les voile en même temps qu’il les r
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i, tout près de nous, les interprète en termes de
conscience
« moderne ». Une émotion particulière — excitation, angoisse ou nosta
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élateurs de ce qui se trouve en jeu et monte à la
conscience
, derrière ces apparences triviales. Émetteurs de messages qu’il reste
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nos sens avant que les causes aient émergé à nos
consciences
. D’où le scandale, et c’est peu dire — d’où l’angoisse et la mauvaise
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t née de l’amour des « nymphets », refoulé par la
conscience
pure du clergyman, mais avoué par certains de ses poèmes et trahi par
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t l’absence de sacré exténue les passions, que la
conscience
d’une profanation faisait flamber. Nous restent deux tabous sexuels,
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es grands moments du Mythe. L’auteur en a-t-il eu
conscience
? Certains épisodes du roman le donnent à croire, allusions aux périp
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dit-il, est le moyen par lequel je surprendrai la
conscience
du roi. » Tous les deux choisissent donc des moyens indirects — Hamle
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cynique, qui a peut-être de graves méfaits sur la
conscience
et qui renonce au mariage pour mieux jouir de sa vie de garçon. Il a
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Il a été vécu et souffert consciemment (avec une
conscience
folle, pourrait-on dire), comme le drame pur d’une vocation chrétienn
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’est pas le fait d’un manque d’information, d’une
conscience
vague ou d’une volonté vacillante, mais elle provient de ce qu’il n’y
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aude ; car cette formule concède un peu trop à la
conscience
. Mais elle n’est pas tout à fait fausse non plus, car j’ai eu conscie
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’est pas tout à fait fausse non plus, car j’ai eu
conscience
de moi au cours de cette éducation et dès le début. … Dès le premier
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ropre développement ; c’est en elle que j’ai pris
conscience
de mon idée, de ma tâche. Dans un autre passage du même livre, il no
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ute apparition de l’un des mythes au niveau de la
conscience
individuelle correspond à l’occultation de l’autre en l’inconscient.
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it en extase, et garderait pourtant la volontaire
conscience
de son évanouissement ; ce serait comme un néant voluptueusement perc
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’imminence du péril tapi tout près du seuil de sa
conscience
, il se scinde en deux êtres distincts : le Monstre ne le trouvera plu
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dans son devenir immédiat, mais peut orienter la
conscience
de quelques-uns de ceux qui la feront demain. L’essentiel du dialogue
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’intellect, l’élémentaire et souvent si trompeuse
conscience
de soi — reste que la croyance au moi distinct et le recours à la « v
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au dialogue des spirituels un élargissement de la
conscience
que chacun prendra de son bien. Tandis qu’au plan de l’anthropologie
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tion de leur double nature (le dénouement de la «
conscience
malheureuse » en proie aux déchirements). » Telle est donc la personn
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ux d’évolution, à différents degrés d’éveil de la
conscience
… 2. Mise en question par l’expérience vécue. — Dans le roman de Raja
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era celle que nous choisirons, en vérité vécue de
conscience
et d’action. Les résultats actuels et historiques sont ambigus à l’in
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désir et ce besoin d’agir sur l’autre excèdent la
conscience
de soi-même et le respect de sa propre personne en tant que vocation
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il est masqué et relégué aux arrière-plans de la
conscience
par un sentiment de culpabilité d’ordre moral. Les religions hindouis