1 nité de fins en soi, d’absolus, au lieu de n’être considérés que comme des moyens ». Et c’est ainsi que la jeunesse s’est trouvée

2 effort de doctrine ? C’est d’abord une volonté de considérer les problèmes économiques et sociaux dans leur totalité ; c’est aussi

3 s ont l’air bien souvent de s’opposer. À force de considérer d’une part qu’il n’est d’autre révolution que la révolution matériali

4 terrestres, mais impliquant l’activité de l’homme considérée comme un service nécessaire — voilà peut-être définie l’attitude chré

5 I. Qu’avons-nous fait ? Le lecteur voudra bien considérer que ce qu’on vient de lui dire n’est pas original, et bien moins enco

6 s deux groupes de tête de cette révolution que je considère comme étant la seule réelle et vraiment novatrice, sont Esprit et l’O

7 ne de la pensée ; refus du nationalisme mystique, considéré comme une captation, au profit de l’État et de la finance, du sentime

8 ’aurait aucun effet… Dans la perspective que nous considérons ici, la logique des faits me paraît simple : les jeunes protestants n

9 urope (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la perspective de l’ON. Voir Daniel-Rops : Éléments de notre des

10 s, souffrent du même vice de constitution : elles considèrent les faits psychiques indépendamment de la personne, comme des cas. Ai

11 e notre ouvrage contient une théorie de la forme ( considérée comme surface de contact de forces contradictoires) et une théorie de