1 s bien à l’inventer à chaque pas Tant que nous considérons le Christ avec des yeux de moralistes, comme une personnalité morale

2 de est d’une précision proprement angoissante. Il considère notre vie quotidienne, mais avec une minutie telle qu’on ne tarde pas

3 partir de l’acte. Mais, au contraire, la science, considérée maintenant comme monument ou système de règles, ne saurait être qu’un

4 de tension et d’acte nous est fourni par l’homme considéré du point de vue social. D’un côté, nous trouvons l’attachement de l’h

5 e vers l’acte, la tension humaine ne saurait donc considérer toute médiation que comme une résistance à son effort immédiat, ou, p

6 n’ont pas pu vendre au marché. Cependant, ils se considèrent comme des privilégiés, cela se sent à la manière dont ils nous parlen

7 e jamais. Mais elles ne paraissent pas du tout se considérer comme un type social d’exception. Combien y a-t-il de classes entre l

8 on : « Celui qui, dans un domaine quelconque, est considéré comme anormal au point de vue social et moral, celui-là peut être con

9 point de vue social et moral, celui-là peut être considéré comme anormal dans sa vie sexuelle »37. Nous venons de voir que Schle

10 i rapporte, « ça dépend des années ». Pédenaud me considère comme riche (sinon dépenserais-je tant à son guichet ?), mais s’il sa

11 par excès de prudence, empêcher que les foules le considèrent comme tel. Les chrétiens sont bien plus responsables des succès de Ma

12 s, la persécution et l’isolement minoritaire sont considérés comme « normaux » : ils expriment le destin spirituel, dans un monde

13 , les calvinistes, dès la fin du xvie siècle, se considèrent comme chargés d’une mission au sein d’un monde pécheur que Dieu n’aba

14 ne partie de son œuvre : son analyse du désespoir considéré comme une révolte contre Dieu. De sa fortune, il ne voulut tirer nul