1 rature protestante ». En effet : le protestant ne considère pas que son service en tant qu’artiste puisse être différent de son s

2 Tristan symbolise la manière dont le xiie siècle considérait l’amour. Le mythe n’est pas un sujet individuel inventé par un romanc

3 nt les mêmes germes, seulement la passion y était considérée comme une maladie ou folie. À partir du xiie siècle, sous l’influenc

4 mitive, certains hommes se singularisent : on les considère comme des criminels, car ils ont profané l’élément sacré du groupe. O

5 i de plus en plus dans des engagements séculiers, considérés de nouveau comme sacrés. Or, toutes les fois que l’élément sacré repa

6 tion formelle et forcée. Dès le début, la Réforme considère comme normales les diversités organiques. Par exemple, Calvin n’a jam

7 régimes également soutenables dans l’abstrait. Je considère l’esprit totalitaire comme une menace terrible pour notre civilisatio

8 civilisation et plus encore pour nos Églises. Je considère que nous n’avons plus le droit de l’étudier en curieux, en théoricien

9 lité et beautés naturelles ont été trop longtemps considérées soit d’un point de vue purement sentimental — comme privilèges de dro

10 hoses. Mais elle devient un avantage dès qu’on la considère dans la perspective de notre mission médiatrice. De même, la garantie

11 elle devient notre meilleure sûreté dès qu’on la considère comme une mesure d’intérêt général en Europe. Rester neutres au nom d

12 éaliste de conserver nos privilèges, c’est de les considérer dorénavant comme des charges, dont nous sommes responsables vis-à-vis

13 ant perdront leur légitimité. Si nous refusons de considérer le fait d’être Suisses comme une espèce de filon, si nous le considér

14 tre Suisses comme une espèce de filon, si nous le considérons tout au contraire comme une mission spéciale devant l’Europe, nous ap

15 nuante, hâte, érotisme, énervement. Paris soudain considéré comme la situation spirituelle la plus extraordinaire du siècle ! Il