1 il doit y avoir à cela quelque raison. Tout bien considéré , je n’en trouve pas de meilleure que cette fameuse communauté de cult

2 ’ai pas renoncé. Je prends des notes. Au fait, je considère et rédige comme un poème un livre tel que L’Aventure de l’homme occi

3 faisait prévoir la « décadence de l’Occident » et considérait comme fatal l’écrasement de l’Europe entre les blocs. Un certain déte

4 , leur ayant accordé assez de complaisance, et de considérer la nouveauté de l’époque : bel exercice pour une pensée régulatrice,

5 oi internationale… Valeurs : la personne humaine considérée comme inviolable ; le respect de la vérité objective, condition du pr

6 s du monde entier » et d’avoir « ordonné que tous considèrent la Terre comme leur patrie ». De l’esprit de solidarité évangélique —

7 nation reculant un peu ses bornes, que doit être considérée l’union partielle des six pays qui ont initié le Marché commun. Ceux

8 lisme. Seul, Palmerston appuyait les réformistes ( considérés par les chancelleries comme de « dangereux tyrans » partisans de la R

9 illeurs ouvrages d’ensemble sur l’histoire suisse considérée dans son unité datent des débuts du xxe siècle : H. Barth, Bibliogr

10 scendantes : car l’alliance de plusieurs absolus, considérés en tant que tels, risquerait tout d’abord de les relativiser… Au surp

11 ue de la nation fermée (nous dirions autarcique), considérée comme étape « dialectique » vers l’unité finale du genre humain. Le r

12 ait un ennemi ou un barbare. On peut au contraire considérer les peuples de la nouvelle Europe chrétienne comme formant une seule

13 ereur moderne qui, sans doute à l’origine, ne fut considéré que comme général de la chrétienté, devant être pour l’Église entière

14 ands : celle d’une Europe des nationalités, qu’il considère lui aussi comme une étape inévitable, quoique dangereuse de l’évoluti

15 ale des nationalités », et il loue Herder d’avoir considéré l’humanité « comme une grande harpe dans la main d’un grand maître »,

16  », et en fait se neutraliser, la France de 48 se considère comme une nation qui vient de renaître, dans une Europe rénovée par l

17 t d’imposer à la culture de leurs sujets. Si nous considérons les cultures de l’Antiquité et les cultures extraeuropéennes qui subs

18 itée pour l’instant aux formules d’unité. Si nous considérons les cultures de l’Antiquité et les cultures extraeuropéennes qui subs

19 permettre à ceux qu’elle formerait intimement, de considérer tous les hommes comme dignes et capables, un jour ou l’autre, de part

20 ue peu didactique de ce rappel au sens des mots — considérons le mythe lui-même dans sa pleine stature et ses profonds pouvoirs, ma

21 leine où médita Jonas, foncièrement incongru à le considérer dans ses manifestations positives et en fin de compte insignifiantes

22 ions maîtresses de la pensée française, celle qui considère l’écrivain comme chargé d’une mission normative et créatrice de valeu