1 u’envie au commun des mortels. Ils n’osent pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, on la célébrait, so

2 néral passe de 104 en 1919 à 125 en 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres

3 ue quasi universelle. Que le « travailleur » soit considéré comme une matière inerte, une quantité calculable, justiciable de la

4 réquents exemples de « conversion » au soviétisme considéré comme une promesse nouvelle de communion humaine. On s’en voudrait de

5 Ils sont rares : ils ont compris le marxisme. Ils considèrent avec dédain les camarades qui s’excitent sur les mots d’ordre du part

6 oderne et dans la conception abstraite de l’homme considéré comme individu atomique. Or ces deux conceptions sont également à la

7 ans le système parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le communisme comme l’agent le plus perfectionné de la désagrégation

8 lle de l’individu et de la personne. Thèse I. — Considérer l’homme en tant qu’individu abstrait (principes de 89 — marxisme) et

9 cation particulière dans la société. Thèse II. —  Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personne toutes les

10 orables conséquences et il faut être aveugle pour considérer comme inopportunes ou superflues les controverses de fractions et la

11 elle culture hors du cadre communautaire. Or nous considérons ce cadre comme immédiat à la révolution. Si elle échoue à le créer, c

12 nous voyons apparaître une critique du stalinisme considéré comme une forme de capitalisme d’État et de nationalisme russe, et là

13 re décadence culturelle, — si toutefois l’on n’en considère que les agents pratiques et institutionnels. À supposer que l’on parv

14 méraires que l’on trouve p. 221, certain marxisme considère bel et bien certaines découvertes scientifiques comme « dangereuses »

15 c le capitalisme qu’il engendra. Mais l’auteur se considère , lui, comme un « esprit dialectique », donc un matérialiste raffiné,

16 e « décentralisation » ou « région » doivent être considérés , croyons-nous, comme de simples inconséquences, si nous comprenons le

17 u’on verra s’ils étaient vrais. 1. De l’abstrait, considéré comme la condition même du concret, c’est-à-dire de l’action créatric

18 nes. 2. De l’art et de la beauté. La beauté étant considérée tout simplement comme le produit réussi de l’art, — c’est-à-dire d’un

19 d’expression de la profondeur… 3. Du capitalisme, considéré comme la maladie spirituelle, et par suite économique, produite en Oc

20 tiques. La commune mesure d’une société doit être considérée non comme un élément « donné » (au sens philosophique du mot), mais c

21 ière générale, la commune mesure ne doit pas être considérée comme une vis a tergo qui pousserait la société dans une voie détermi

22 tous les statuts, constitutions, dogmes sociaux… considérés comme normes de la vie politique. Toute déclaration écrite doit à nos

23 n marge de tous les conflits et refusaient d’être considérés comme des citoyens responsables, ils étaient au moins en accord avec