1 beaucoup de leur majesté redoutable, dès que l’on considère que le concret de l’homme réside dans ses actes et non pas dans ses m

2 pas d’expression plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affron

3 in, il faut que nous ayons pris l’habitude de les considérer comme autant de réalités autonomes, possédant leurs lois propres, éch

4 n. 16. Littré donne : « Individu. 1° Tout corps considéré comme un tout distinct par rapport à l’espèce à laquelle il appartien

5 t éternelles » (Voltaire) ; … 3° l’être personnel considéré par opposition à l’état ou à la société ; 4° homme que l’on ne connaî

6 mique suppose une anthropologie particulière, qui considère l’homme dans ce qu’il a de plus animal, de plus aveuglément soumis à

7 terrestres, mais impliquant l’activité de l’homme considérée comme un service nécessaire — voilà peut-être définie l’attitude chré

8 t des méthodes opportunistes que l’on vante. Il a considéré la somme des réussites et des échecs humains, et sur cette somme, il

9 néfice pour la foi — bien plus, que les chrétiens considèrent cette paix comme un bien supérieur à la lutte, qu’ils l’organisent, l

10 ulent en tirer des intérêts, abusent de ce qu’ils considèrent comme un privilège, le perdent par là même, et dérogent, mais s’obsti

11 d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’accepter, dans toute sa violence, la ques

12 , pour rebâtir un monde à la mesure de l’individu considéré comme autonome, et « calculable » humainement. Le Plan est d’ores et

13 ntenant la vraie défense de l’homme, — de l’homme considéré comme le lieu naturel du nécessaire conflit de l’ange et de la bête ?

14 tes. Il satisfait aussi les techniciens, ceux qui considèrent un pays comme une entreprise dont il s’agit de tirer le rendement mat

15 oderne et dans la conception abstraite de l’homme considéré comme individu atomique. Or ces deux conceptions sont également à la

16 ans le système parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le communisme comme l’agent le plus perfectionné de la désagrégation

17 la personne. L’égalité contre la fraternité Considérer l’homme en tant qu’individu abstrait (principes de 89 — marxisme) et

18 ’il a une vocation particulière dans la société. Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personne toutes les

19 ève généralement la méfiance unanime, et que l’on considère comme une tricherie. Et pourquoi le chrétien a-t-il ce droit ? Parce

20 u’envie au commun des mortels. Ils n’osent pas la considérer en face. Tant qu’elle restait purement théorique, on la célébrait, so

21 néral passe de 104 en 1919 à 125 en 1923. Si l’on considère l’une après l’autre les diverses industries, on constate des chiffres

22 ue quasi universelle. Que le « travailleur » soit considéré comme une matière inerte, une quantité calculable, justiciable de la

23 res yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynisme grossier — 

24 ne de la pensée ; refus du nationalisme mystique, considéré comme une captation, au profit de l’État et de la finance, du sentime

25 urope (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la perspective de l’ON voir Daniel-Rops : Éléments de notre dest

26 rel, fondement sur le plan politique, des partis, considérés comme les organes indispensables de toute « réalisation pratique ». E

27 s ont l’air bien souvent de s’opposer. À force de considérer d’une part qu’il n’est d’autre révolution que la révolution matériali