1 réel physique. Si nos savants s’étaient bornés à considérer des paysages, des villes, la mer, le ciel, des autos, des livres d’éc

2 éliminer les formes et les rites que nos ancêtres considéraient comme sacrés. Les chefs d’État démocratique ne sont plus des personna

3 t dans les cafés à partir de la « mort de Dieu », considérée comme un dogme indiscutable, qu’il s’agisse des existentialistes ou d

4 e saurait mieux résumer la situation séculariste, considérée sans illusion ni mauvaise foi. Et je pense qu’il faut être content qu

5 ion personnelle, ou la vocation d’un groupe et la considèrent comme dangereuse et scandaleuse. Ces doctrines sont par là incompatib

6 la situation de l’homme qui communie devrait être considérée comme le vrai fondement de toute sociologie chrétienne ; 2. la liturg

7 s, la persécution et l’isolement minoritaire sont considérés comme « normaux » : ils expriment le destin spirituel, dans un monde

8 , les calvinistes, dès la fin du xvie siècle, se considèrent comme chargés d’une mission au sein d’un monde pécheur que Dieu n’aba

9 sacré, sont des choses sérieuses, tandis que nous considérons comme sérieux, donc utile, ce qui permet d’aller plus vite, par exemp

10 Le mariage moderne, fondé sur l’amour Si l’on considère l’ensemble des institutions matrimoniales des grandes civilisations e

11 en Occident, est une fièvre généralement légère, considérée comme infiniment intéressante à subir, et que les Anglo-Saxons appell

12 s sentimentales, et l’idée de bonheur individuel, considérée comme décadente. Les primes aux familles nombreuses d’une part, les o

13 tangiblement une vie à elle, oblige l’homme à la considérer comme un être réel et autonome, avec lequel il devra composer pratiqu

14 par excès de prudence, empêcher que les foules le considèrent comme tel. Les chrétiens sont bien plus responsables des succès de Ma

15 quel est le but final de notre effort technique, considéré dans son ensemble ? Déjà l’on nous fait entrevoir que les application

16 mer dès maintenant : la théologie de l’œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est pas une imperfection de

17 uerai pas ici sur l’unité d’organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je rappellerai les critiques que Karl

18 faisait prévoir la « décadence de l’Occident » et considérait comme fatal l’écrasement de l’Europe entre les blocs. Un certain déte

19 , leur ayant accordé assez de complaisance, et de considérer la nouveauté de l’époque : bel exercice pour une pensée régulatrice,

20 ès ne mérite guère qu’on la défende : car elle se considère comme un remède, et nul remède ne vaut mieux que la santé ; comme une