1 dence Pour mesurer la décadence de la culture, considérons d’abord le train banal des choses. Tâchons de prendre sur le fait le

2 e mettre au second plan le débat des définitions, considéré comme byzantin — on met du coup au second plan le travail spécifique

3 les termes de Sorel, disons qu’on en est arrivé à considérer la culture comme un produit de consommation, et non comme une activit

4 se raréfiée, dans des rencontres d’initiés qui se considèrent les uns les autres avec méfiance et qui n’ont pas de contact avec le

5 autant moins l’éviter qu’ils avaient dès le début considéré le fait de s’adonner à un travail physique et productif comme un moti

6 érale des bourgeois, qui les a portés au pouvoir, considérait le travail comme une valeur en soi, comme une valeur culturelle donna

7 vraie bataille. Et la Révolution française, à la considérer dans ses aboutissements sociaux et juridiques, n’a fait en somme qu’a

8 euse raison des hommes a su créer à son image. ⁂ Considérons maintenant le sort que le déterminisme social réserve à la culture, d

9 aussi complexe, en apparence tout au moins. Nous considérerons alors quatre autres moments culturels qui paraissent propres à illust

10 uvre à raison même de sa pureté. Sa pauvreté sera considérée comme sa grandeur. Car ce qui est grand, c’est ce qui comble la mesur

11 Il importe de préciser que Dante est très loin de considérer la langue latine en soi, et telle que la fixèrent les classiques, com

12 nistes, puis à leur chute mémorable : la Réforme. Considérée du point de vue de la mesure linguistique, la Renaissance n’est qu’un

13 s qui en résulte. De là sa théorie de la culture, considérée comme une simple superstructure du dynamisme matériel. On sait à quel

14 0. Cela revient à dire que la lutte des classes —  considérée comme symbole de l’action — et la configuration de la vie, — qui requ

15 nc avec sérieux notre examen de la valeur du Plan considéré comme mesure culturelle, sans plus tenir compte de ces énormités peut

16 ture soviétique et le « Führerstaat » hitlérien50 considérés dans leurs rapports avec la culture, au lendemain de la prise du pouv

17 Mission historique d’une partie de la population, considérée comme destinée d’avance, collectivement, à incarner la culture nouvel

18 pourquoi je dirai que juger, c’est en toute chose considérer la fin ; ensuite la qualifier de vraie ou de fausse ; et finalement c

19 mystérieuses, mais je crois à l’appel des faits. Considérons les temps, les lieux où nous vivons, la situation précise qui nous es

20 les en soi, mais hétérogènes au possible, si l’on considère leur total — ce qu’on préfère évidemment ne jamais faire. On parle vo

21 , selon leurs prévisions81 ; si, d’autre part, on considère que ce prolétariat, gratuitement et obligatoirement catéchisé par leu

22 derais ce que peut bien signifier une culture qui considère que l’action est indépendante de la pensée, et qu’elle subit des lois

23 Deuxième vertu : la violence La violence n’est considérée par l’élite libérale d’aujourd’hui que sous l’aspect d’une brutalité,

24 eurs œuvres les traces d’un effort dans ce sens ? Considéré de la sorte, le problème du style déborde infiniment le domaine, ici

25 lité réciproque. Il en résulte que le je et le tu considérés d’un point de vue qui n’est plus ni celui de l’un ni celui de l’autre

26 i celui de l’un ni celui de l’autre, c’est-à-dire considérés dans leur rapport d’objectivité, vu par un tiers, se trouvent du même

27 que morale, ou socialisme, entités que l’on peut considérer en soi comme des systèmes, indépendamment du rapport actuel d’un je e