1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
1 le est plus chrétien que le monde latin — si l’on considère ses manières de sentir et de penser — qu’il est essentiellement antit
2 dou. Et cela n’est point trop théorique. Que l’on considère en effet le devenir dialectique de la pensée allemande depuis Goethe 
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
3 au palais C…5 Il fait fausse route, celui qui considère la chose mondaine autrement que comme symbolique. Hugo von Hofmannsth
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
4 t, au-dessous de nous. Un bal, ou de l’ivresse considérée comme un des beaux-arts Ils n’ont plus de noms, ils ne sont qu’une
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
5 us devez connaître ces portraits ? — (et comme je considère un ravissant médaillon de marbre) — Ça, c’est Diotima ». On rougirait
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 es deviennent écœurantes, de s’étirer alors et de considérer les flaques de soleil sur la table. Je somnole dans une méditation à
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
7 l d’État, et la ville de Neuchâtel, conjointement considérés  ; que le Vallengin a une sorte de voix négative ; et enfin, que c’est
8 ocureur Général et le Gouverneur, « conjointement considérés  » avec les Trois États et les députés de Valangin, les vingt et une C
9 euchâteloise — le Procureur général de Rougemont… considérait la monarchie comme fatalement condamnée » (II. 242). « Il jugeait rid