1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 distingue mal l’intérêt d’un affranchissement qui consiste à « expliquer » Dostoïevski par le haut mal, et Nietzsche par la syph
2 de ce processus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion dont on trahit l’esprit25.
3 proposée : le « sérieux » des savants paraissant consister surtout dans une propension à qualifier d’énormité ou de fantaisie to
4  Un autre moyen (pour « embarrasser le lecteur ») consistait alors à recouvrir une pensée religieuse d’un vêtement profane, à appl
2 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
5 anisme et de l’idéalisme. L’hérésie des cathares consistait à idéaliser tout l’Évangile, et à regarder l’amour sous toutes ses fo
6 que l’on baptise bon sens ou évidence. Ce préjugé consiste à croire que le physique est plus vrai et plus réel que le spirituel 
3 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
7 . Ils savaient le prix d’un soldat. Leur tactique consistait essentiellement à faire des prisonniers et à désorganiser les corps e
8 citer : « L’erreur (des généraux « formalistes ») consistait à placer l’objet de la guerre dans l’exécution de manœuvres finement
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
9 norme transfert (dont je parlais au Livre VI) qui consiste à donner pour seul objet légitime et possible à la passion l’idée de
5 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
10 l qu’il peut le rêver. Son activité « créatrice » consiste alors à retrouver en profondeur toute la diversité du monde créé ; et
11 les vieilles traditions celtiques. 202. En quoi consiste le respect, au sens où je le prends ici ? En ce que l’on reconnaît da