1 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
1 n état de cessation de paiements devant la hausse constante des dépenses et l’impossibilité d’adapter les ressources… Devant une
2 nologie, et le pouvoir, les liens sont étroits et constants , au point qu’on ne sait plus lequel détermine l’autre. Les régimes qu
3 ique reste humaine tant qu’elle traduit nos rêves constants . Objectivée, « impérative », elle n’est plus que l’alibi de nos lâche
2 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
4 it commander toutes les réponses ; cette tendance constante à nier les risques, à les minimiser s’ils étaient confirmés par des a
3 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
5 us-produit est l’industrie) enregistre un progrès constant et mesurable, et semble se poursuivre avec des chances de succès touj
6 ésulterait du succès même de notre effort le plus constant  ? Ce serait à coup sûr l’Ennui. Ce sentiment spécifiquement moderne e
4 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
7 a conséquence concrète d’un long désir, d’un rêve constant . Il est sincère : il n’a pas voulu cela, il a seulement rêvé, donc dé
5 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
8 je l’aperçus, jusqu’au jour présent, ma grande et constante ambition a été de construire une bonne machine routière. » Tel fut le
9 , et dont la morale se résume dans une stricte et constante adaptation de l’individu au travail efficace « qui est la base du mon
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
10 res d’on ne sait quoi. Ce qui exige un parti pris constant d’aller contre tout ce que les hommes ont jusqu’ici pensé « naturelle
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
11 éateur, mais à « la solidarité intime, étroite et constante , qui est l’attribut caractéristique de l’amour humain ». Pour Althusi