1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 ncement à un Orient de mythe, c’est cela même qui constitue l’Occident spirituel. C’est le refus de la magie qui fonde notre éthi
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
2 doctrine marxiste, en dehors de laquelle il s’est constitué , forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y tr
3 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
3 fection même, une anarchie spirituelle dont elles constituent probablement l’unique remède. C’est comme la genèse individuelle et r
4 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
4 rs de beaux poèmes oubliés. Toutes ces tentatives constituent , pour reprendre une heureuse expression de l’auteur, autant « d’appel
5 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
5 n du xixe siècle qu’une science historique s’est constituée en Inde. 56. Religio, de religare, lier ensemble. 57. La nouveauté
6 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
6 , la scène capitale du drame de la personne ainsi constituée se produit à l’aube de la troisième nuit qui suit la mort terrestre :
7 ée, ce sont les éléments physiques et mentaux qui constituent la “personne” ; ce sont nos instincts, nos tendances, nos idées, nos