1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 que l’on trouve dans presque toutes les sociétés constituées . En dépit des traités de quelques Pères de l’Église (prohibant telle
2 qu’annoncée par saint Augustin, ne s’est vraiment constituée et développée que du xiie au xvie siècle, c’est-à-dire durant le tr
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
3 ersonnels et sociaux, éthiques et spirituels, qui constituent l’amour, la littérature érotique réagit à des phénomènes qu’elle n’a
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
4 e guère qu’à la Renaissance, et ne s’est vraiment constituée qu’à la faveur du refoulement temporaire de la « noble » passion dont
5 rement tournée vers l’extérieur, vers les vérités constituées  : car celles-ci ne sont pas « vraies » (si elles sont souvent utiles)
6 rieur du couple, entre les deux sujets-objets que constituent les deux personnes mariées. Elle s’établit enfin entre le couple et l
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
7 , la scène capitale du drame de la personne ainsi constituée se produit à l’aube de la troisième nuit qui suit la mort terrestre :
8 ée, ce sont les éléments physiques et mentaux qui constituent la « personne » ; ce sont nos instincts, nos tendances, nos idées, no
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
9 l’élan vers le moi d’autrui, l’amour du prochain constitue le modèle créateur de toute communauté, et l’image organisatrice d’un