1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 ifier telle origine nettement localisée, ou telle conséquence imprévue des relations que nous venons de dégager. 1. Il est assez
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
2 y a là, dira-t-on, que figures de rhétorique sans conséquences . Soit. Mais les théories que les troubadours développaient avec une s
3 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
3 ver d’émoi sexuel, et à qui l’on avait ordonné en conséquence , de ne plus communier qu’une fois l’an, saint Jean de la Croix consei
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
4 avec l’amour d’« une chose mortelle », en fut la conséquence inévitable. Et c’est bien de cette confusion — non de la doctrine ort
5 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
5 de la guerre, en Occident, entraîne de profondes conséquences pour la morale, l’éducation, la politique. Un fort gros livre ne sera
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
6 patrie du romantisme entraînait d’autre part des conséquences bien plus complexes que chez nous, et d’apparences fort hétéroclites.
7 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
7 pas l’engagement qui est problématique, mais les conséquences qu’il entraîne. (De même on fausse la théologie en partant du « probl