1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
1 n que d’autres, mettons que ceux du Moyen Âge. En conséquence , ces descriptions ressemblent beaucoup plus à nos craintes et à nos r
2 le temps le seul but du temps. Il en résulte des conséquences décisives, dans tous les plans de la vie humaine, sans exception. Je
3 as autre chose qu’un effort pour tirer toutes les conséquences d’une position athée cohérente. » Chose étrange, je ne connais pas de
4 . La politique des régimes totalitaires en est la conséquence directe et fatale. Les marxistes tout comme les fascistes ont insisté
5 efus de la transcendance, et en ont seul tiré les conséquences logiques. Tout se joue ici-bas, disent-ils. Donc il faut réussir à to
6 a pris conscience de lui-même. Il a osé tirer les conséquences de son athéisme, avec une belle rigueur, dans le plan des idées comme
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
7 n morbide du sens de la vocation car elle nie ses conséquences sociales et communautaires. La principale critique que l’on puisse ad
8 é de l’individu au point de vue matériel). Les conséquences sociales de la vocation 1. Une doctrine chrétienne, centrée sur l’
9 qui ne sont pas nécessairement chrétiens. Les conséquences culturelles Deux dangers menacent la culture moderne au point de v
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
10 installés pour la plupart, est-elle vraiment sans conséquence pour les uns et les autres, et pour l’élite en général ? Il est clair
11 ins modernes des rudiments de la théologie a pour conséquence immédiate qu’ils se condamnent à découvrir, tous les vingt ans, des A
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
12 on beaucoup plus profonde s’opère sans bruit. Ses conséquences ne sont pas faciles à prévoir. Je me bornerai dans cette étude à décr
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
13 rétien sait que le bien naît du parfait. D’une conséquence politique de la foi Je m’adresserai maintenant aux chrétiens décla
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
14 a, avec confiance, mais aussi avec une inflexible conséquence .bn Résumons-nous : il ne s’agit pas d’adopter une politique accident
15 vraiment l’œcuménisme, j’entends avec toutes ses conséquences . Car la foi sans les œuvres n’est pas la foi.46 Le fédéralisme et
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
16 , le rationalisait, et le poussait à ses extrêmes conséquences . Tout portait l’intelligentsia à confondre ce rêve d’angoisse avec no