1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1 e les actions de ses héros, il note les jugements contradictoires qu’elles provoquent. Et le tragique qui se dégage lentement de cette
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
2 rotestantisme que dans cette attitude sereinement contradictoire , où il voit l’essence de sa « réforme » et de sa nouveauté. Luther di
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
3 nsidérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milieu du désordre. Il n’est pas d’expression plu
4 nd que jamais. Désarroi ? Non. Les doctrines sont contradictoires  ? Les évaluations morales sont devenues presque impossibles ? Oui, ce
5 ’est-ce pas, deux points de vue inconciliables et contradictoires  ! Sur le plan politique tout au moins, ils paraissent s’opposer avec
4 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
6 ’autorité et la violence. Mais ses violences sont contradictoires  : il attaque ici l’égoïsme, dont il fait par ailleurs l’apologie, mai
5 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
7 ts et les devoirs de l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires . Ce qui libère un homme est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vi