1
l’omission de dix mots me fait dire exactement le
contraire
de ce que j’ai dit et souvent écrit. Voici la phrase telle qu’elle do
2
e, il me semble que seule l’attitude radicalement
contraire
, la non-violence, soit correcte. J’irai jusqu’à avancer ceci : les se
3
ant le déclenchement simultané de deux dynamismes
contraires
quoiqu’en étroite interaction : l’un tendant à la fédération de nos p
4
e qui s’oppose coopère » et que « de la lutte des
contraires
procède la plus belle harmonie ». Le génie de l’Europe va procéder de
5
ise du fédéralisme : la composition, l’accord des
contraires
, leur mise en tension sans court-circuit, c’est-à-dire sans que l’un
6
ous que le conflit se poursuit. Les deux pulsions
contraires
coexistent en nous. Personne n’est jamais ni tout l’un ni tout l’autr
7
ations réelles, la propagande étant exactement le
contraire
. Et enfin, j’y reviens, il y a l’apport, capital à mon sens, de M. et
8
iable Je pense avoir toujours dit et décrit le
contraire
de ce qu’il m’est ici reproché d’avoir défendu ou attaqué. Je crois q
9
Or rien de tel ne s’est produit et c’est même le
contraire
qui est en train de se réaliser. Orwell écrit son livre en 1948. Que
10
nt liée à un emploi salarié — qui ne soit plus le
contraire
du loisir créateur, mais qui puisse enfin satisfaire aux besoins d’ex
11
être la coexistence, ou mieux : la co-action des
contraires
maintenus dans leurs oppositions, contradictions, antinomies qu’il s’
12
e — à tout le moins par ses vertus, exactement le
contraire
de moi, de ce que je fus dans ma jeunesse et suis resté à tant d’égar
13
son troisième. Et c’est cela qui est tout à fait
contraire
à votre mouvement de pensée. Tout à fait l’inverse. On ne pouvait pas
14
nverse. On ne pouvait pas dire plus simplement le
contraire
de ce que nous voulions, qui était le fédéralisme intégral, poussé ju
15
ns ces années-là, découverte simultanée des pôles
contraires
de la Réforme, de la double affirmation luthérienne de la « liberté d
16
ela, tu dois refuser). C’est plus fréquent que le
contraire
, un appel direct et parfaitement clair. Cette vocation je ne peux pas
17
fie souffrance, c’est ce que l’on subit, c’est le
contraire
de l’acte d’amour vrai. J’ai montré les conséquences infinies de la p