1 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
1 ui me paraît caractériser notre siècle. On dit le contraire un peu partout, je le sais bien. On répète que les événements nous do
2 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 ns au contraire — mais ce n’est pas exactement le contraire  — que l’homme pécheur, déchu, a été sauvé, et qu’il est ainsi, actuel
3 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
3 nisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement, pour la chrétienté, le début de la décadence. Il
4 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
4 ’a d’abord cherché la volonté de Dieu, si souvent contraire à la sienne ?) Prier pour qu’il fasse beau demain, ce n’est pas prier
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
5 t la libération individuelle. C’est exactement le contraire du commandement et de la promesse biblique : « Croyez premièrement au
6 telligente de l’intérêt personnel. Il est donc le contraire du service chrétien, lequel est d’abord sacrifice au bien de l’autre
6 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
7 e que par le décret du Parti, c’est à peu près le contraire de l’héroïsme personnel. L’État fasciste a réussi à faire prendre pou
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
8 sme moral a misé sur la lâcheté humaine. C’est le contraire d’un idéal. Perspectives (I) Si l’Amérique se soviétise à son t
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
9 ble, le nôtre. Car si le loisir est simplement le contraire du travail, et son but ; si le labeur et le repos n’ont plus de final