1 le saint homme qui se « détache » du clan, de la coutume , de la magie, du dogme même, devenant hétérodoxe moins par la négatio

2 fférences de langue, de religion, de « race », de coutumes et de niveau de vie entre Bretons et Languedociens, Frisons et Bavaro

3 plus bas, au niveau du contact brutal entre leurs coutumes et nos armes, leur sagesse quotidienne et nos machines. Nos péchés so

4 et de la raison profane, égalitaire, balayant les coutumes sacrées et les entraves ancestrales. Mais d’où venaient cette science

5 Le contact de la civilisation occidentale et des coutumes arabes en Algérie nous en donne un exemple tragique. Il ne s’agit nul

6 lles-ci correspondant d’ailleurs aux langues, aux coutumes folkloriques, et aux frontières naturelles (chaînes de montagnes ou r

7 ement au plus bas des diversités culturelles, des coutumes et traditions locales si chères aux Suisses. Ce furent ces craintes,

8 nation. Unis par une même origine, par les mêmes coutumes et les mêmes conceptions primitives des forêts de Germanie, ils furen

9 modernes se sont ainsi formés ; — non, comme on a coutume de décrire dans la doctrine du droit la formation d’un État par le ra

10 pirituel et culturel, de l’orthodoxie pure et des coutumes ancestrales de la Russie paysanne, adversaires donc de « l’Europe »,

11 aires déclarés (ou non) de l’union européenne ont coutume d’affirmer simultanément les deux propositions contradictoires que vo

12 , vécue jusqu’à l’irritation, du tempérament, des coutumes et des préjugés de nos voisins. La seconde attitude, celle qui fait d

13 escendons tous de la plupart d’entre eux, par les coutumes conscientes et inconscientes autant et plus que par les chromosomes —

14 aires déclarés (ou non) de l’union européenne ont coutume d’affirmer simultanément les deux propositions contradictoires que vo

15 e vécue jusqu’à l’irritation, du tempérament, des coutumes et des préjugés de nos voisins. La seconde attitude, celle qui fait d

16 escendons tous de la plupart d’entre eux, par les coutumes conscientes et inconscientes autant et plus que par les chromosomes —

17 figurante. L’histoire du mythe, dans nos mœurs et coutumes , ne serait-elle que l’histoire d’une longue profanation ? Faut-il pen

18 re. C’est tout cela qu’interdisent moralement nos coutumes , et physiquement nos petits compartiments. Que fera l’homme de talent

19  », leur eussent été formellement refusés par nos coutumes les plus invétérées. En revanche, les grands noms que j’énumérais plu

20 ar nos diversités, — de religions, de races et de coutumes , d’idéologies, d’ambitions. Mais lorsque ces diversités s’absolutisen