1 industriel, le meneur et le journaliste n’ont pas coutume d’admettre la légère ironie qu’on pourrait opposer à leurs affaires s

2 e européenne. Quels que soient les régimes ou les coutumes que l’on prolonge, c’est désormais à la « raison » qu’on se réfère, p

3 « signes très simples » communs aux mœurs et aux coutumes [et au] langage, et qui servaient à mesurer et à peser les « actiones

4 x, avec état, nation, mystique raciale, peuple et coutumes , ou terre natale, clocher, etc. D’où l’embrouillamini de la politique

5 , là où elle n’a pas même laissé les traces d’une coutume ancestrale : dans les villes. Mais ce que l’homme ne fait pas pour l’

6 Nouvelle raison pour l’intellectuel d’honorer une coutume qui le délivre de l’obligation de conclure. La notion de sérieux se c

7 u siècle dernier — et nous en subissons encore la coutume  — ont réduit toute activité de penser à cette oscillation chiffrée, à

8 rai que cet appareil dont je viens d’esquisser la coutume , a permis et conditionné une espèce d’inversion des hiérarchies spiri

9 i importe, et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y déposer. Mais je me moque, et il faudrait les plaindre : car c’es

10 soit en théorie philanthrope ou même chrétien, la coutume du temps veut que l’on s’enrichisse : modeste, il s’y conforme. « Et

11 degredi, — éloignement. Et que me font alors ces coutumes et ces lois d’un monde absent : leurs mythes, leurs sciences ; que me