1 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’avenir
1 s et des cités par l’addition des ressources, des coutumes et des lois au sein d’un territoire délimité, dès lors sacré ; le phé
2 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
2 itée » ce qui relevait naguère de l’instinct, des coutumes ou du caractère — tous termes, aujourd’hui, démodés. Il s’agit désorm
3 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
3 s et humains. Ces freins étaient la pénurie et la coutume , l’autonomie civique et le goût d’être libre, la peur aussi de la rév
4  » a emporté les derniers obstacles placés par la coutume en travers de l’effort centralisateur des rois. Napoléon devait achev
4 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
5 proportionnelle au degré d’autoritarisme de leur coutume  : c’est qu’ils ont reconnu leur propre style et savent trop bien à qu
5 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
6 t, nos habitudes — environnement, économie, us et coutumes  — que déterminent dans une large mesure nos habitus moraux et culture
7 ires, où l’existence entière était réglée par des coutumes impératives, magiques, sexuelles, économiques. Mais déjà, dans les mé
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
8 réétablie avec les buts premiers, les lois et les coutumes de telle d’entre elles, où nous serions tentés d’élire notre patrie s
9 re, à cause de sa règle, ou toutes communautés de coutume rigoureuse, furent et sont des régimes totalitaires au sens actuel ?
10 ce qui implique l’adoption de règles fixes, et de coutumes plus ou moins rationnelles (ou rituelles) peu compatibles avec le sty
11 mpirisme et l’attention vitalement intéressée aux coutumes et aux sautes d’humeur de la nature, pour les autres, une entière dis
12 iscipline, et l’arrêt de toute transmission de la coutume dans notre société occidentale me paraissent illustrés par la forme d
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
13 es, telles que l’unité de culture, de mœurs et de coutumes , les stéréotypes, les structures sociales, les ressources naturelles,
14 et le plus souvent s’en tiendra là, ignorant les coutumes sociales et politiques et tous les autres caractères de l’identité de
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
15 posent encore constitutions, tribunaux réguliers, coutumes libérales, droit d’association et droit d’opposition, « particularism
16 ences régionales et culturelles dans les mœurs et coutumes , le langage, l’enseignement ou la liturgie, est en réalité une violen
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
17 astucieuse lenteur, à travers la dense forêt des coutumes et des allégeances féodales, c’était à seule fin de rester libres « c