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is que soit l’un dans le détail de sa dialectique
critique
, et si généreux que se veuille le second dans ses attaques contre un
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et fait de son auteur le maître incontesté de nos
critiques
du Nouveau Testament. C’est l’œuvre d’un savant spécialisé, au premie
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ecteur se sent autorisé à la plus grande exigence
critique
. À vrai dire, M. Goguel ne paraît pas s’être beaucoup préoccupé de ju
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aisé de la définir. Elle recourt avant tout à la
critique
interne des textes, mais aussi, nous venons de le voir, à des données
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prix aux quelques faits qui résistent à l’érosion
critique
, et qui permettent alors de réfuter M. Couchoud. Dirons-nous que cett
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du point de vue de la foi vivante, les postulats
critiques
de l’auteur n’ont aucune force de contrainte. C’est l’Écriture et le
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historiens modernes qui ont voulu déduire de leur
critique
la relativité des articles de foi, M. Goguel cherche à débarrasser la
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ît être, en fin de compte, la justification de la
critique
historique. C’est dire qu’elle triomphe en général au terme des basse
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1, novembre 1934, p. 29-35. Il s’agit d’une note
critique
de La Foi à la résurrection de Jésus dans le christianisme primitif,
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ou tout au moins à m’approcher avec une prudence
critique
extrême, de ce que l’on nomme l’idéal socialiste ? Beaucoup de braves
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s camarades. Pensant à eux, je résumerai toute ma
critique
dans une seule phrase : un tel compromis n’est possible, comme un dou
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s. Mais je crois qu’un chrétien peut adresser une
critique
encore plus grave à tout parti. L’idée même de parti paraît absolumen
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s époques de transition des bases culturelles, la
critique
qui ne jaillit pas de la métaphysique et d’une véritable compréhensio
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de sabotage ceux qui maintiennent une attitude de
critique
exigeante ou un sens normal de la justice. En outre, la guerre a touj
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ntive à préserver les droits et les devoirs de la
critique
théologique sur tous les plans et pas seulement d’une façon négative
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quences sociales et communautaires. La principale
critique
que l’on puisse adresser à ce point de vue est la suivante : une idéo
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trêmes, avec une belle indépendance vis-à-vis des
critiques
de l’extérieur. Renaissance du thomisme et des études mystiques chez