1 su décrire avant moi notre crise. Au travers des critiques qu’à mon tour il me faudra bien formuler, je voudrais que ceux qui me

2 es, et la force, et la joie de les accomplir. Les critiques perspicaces et pessimistes de notre état social et culturel en plein

3 r un pouvoir neuf. Bien entendu, cela suppose une critique radicale du pouvoir décadent. Mais cette critique n’a pas de sens en

4 critique radicale du pouvoir décadent. Mais cette critique n’a pas de sens en soi, elle n’a de sens et de réalité qu’en tant que

5 te du pouvoir neuf contre celui qui se survit. La critique révolutionnaire est liée d’une façon immédiate à l’affirmation créatr

6 t négateur de cette affirmation centrale. Mais la critique des auteurs que j’ai dit ne veut être qu’une pure critique1 ; elle ve

7 mise au point me paraît nécessaire pour situer la critique qui va suivre. Il est nécessaire de marquer que cette critique ne se

8 va suivre. Il est nécessaire de marquer que cette critique ne se fonde pas dans l’humeur d’un clerc que la crise aurait rendu ne

9 le coup de pouce simplificateur. Méfions-nous des critiques « impartiales », des « je vous parle en toute sincérité » : l’homme n

10 uve qu’on pressent sa solution. Et qu’ainsi toute critique réelle suppose une intention de construction. Ces constatations préal

11 IID’une culture qui parle dans le vide Un critique allemand, E. R. Curtius, écrit4 : « Il y a dans notre langue peu de m

12 facteurs moraux de l’histoire, et par là même sa critique se révèle plus féconde du point de vue de la culture. Mais on peut se

13 ous les prêchent aujourd’hui. Si vous risquez une critique du marxisme, vous serez traité de cornichon : le communisme des bourg

14 un idéal à conquérir ses puissances conjuguées de critique et de mise en ordre ; mais une fois l’idéal conquis, et le combat rom

15 la destruction de l’État, et d’une thèse purement critique tire une doctrine constructive qui aboutira nécessairement à l’étatis

16  clercs », c’est-à-dire des hommes consacrés à la critique et à la connaissance du principe qui domine l’action et la pensée de

17 si ces fins se réalisent, échapperont-elles à la critique passionnée des meilleurs et des plus humains des hommes, qui s’y sero

18 et tout cela ne va pas sans doctrine. ⁂ Lorsqu’on critique les fondements doctrinaux du régime de l’URSS, l’on s’attire d’ordina

19 ulture soviétique, si l’on se refusait à l’examen critique des doctrines qui sont à sa base. Je ne dis pas qu’elles n’aient été

20 visiteurs, ceux-ci reviennent persuadés36 que la critique d’un clerc y perd ses droits et n’est plus à l’échelle du phénomène…

21 ance de plus, dirai-je, d’essayer d’élargir cette critique , et notre idée de la culture s’il le faut. Quand l’esprit « perd ses

22 ise peut-être à l’excès les généralisations de la critique , les rapprochements et les oppositions sommaires. Mais un fait demeur

23 ela suffira sans doute à rendre vaines toutes mes critiques , aux yeux des intellectuels bourgeois justement tourmentés dans leur

24 re non à tout, ni oui à tout ; c’est un devoir de critique lucide ; et j’ajouterai : de critique méfiante, dans la mesure où les

25 n devoir de critique lucide ; et j’ajouterai : de critique méfiante, dans la mesure où les jeunes communistes viennent à nous av

26 enacé, c’est-à-dire à des mystiques, contre toute critique « désintéressée ». Il fallait d’abord donner le pain, d’abord rendre

27 gure sans précédent, ne sont pas justiciables des critiques qu’on leur adresse d’ordinaire en France, au nom de quelques lieux co

28 déjà acquis, le seul qui tombe sous le coup d’une critique générale est aussi le seul qui intéresse directement l’objet de cet o

29 nous y avons porté le fer d’une main assurée. Vos critiques ne nous touchent pas, parce qu’elles ne tiennent pas compte des faits

30 exemple vous sera certainement plus utile que les critiques de nos vieillards. Dans cette tâche-là, je vois le seul fondement d’u

31 èce d’au-delà temporel… Et cela donne enfin à mes critiques leur vraie portée : ce n’est pas pour l’amour des hommes de là-bas qu

32 i-même sans retard. Toute l’astuce d’une certaine critique me paraît en effet s’exercer au détriment de la gravité de penser. D’

33 de la gravité de penser. D’où les refus que cette critique ne manque pas de prononcer dès qu’elle flaire dans une formule la vol

34 t malfaisante. D’où vient qu’une bonne partie des critiques les plus justifiées restent inefficaces ou jouent à contre-fins. Déno

35 besoin de se référer à des systèmes de mots ou de critique philosophique, qu’ils ont laissés dans leur tiroir, parce qu’ils ne s

36 rolétaires qui se jettent dans la politique et la critique des événements du siècle. Ils y déploient cependant une vulgarité que

37 logie du clerc prolétarisé. C’est le mérite de la critique marxiste d’avoir dénoncé, la première, l’irréalité des problèmes dont

38 re. 57. Je ne vise ici que l’érudit à prétention critique , et le littérateur à prétention scientifique. Il faut une érudition e

39 dique ici, et surtout de son aspect scolaire, une critique beaucoup plus détaillée, c’est-à-dire beaucoup plus ironique. « Dison

40 viations et leurs aboutissements pratiques. Notre critique n’avait pas d’autre but, que de préciser, par une voie négative, l’in

41 par rapport aux crises matérielles pour mener une critique radicale des causes profondes du désordre. Eux seuls peuvent concevoi

42 ui règne au cœur du monde moderne81, constatation critique qu’on peut accepter facilement de nos jours, Kierkegaard conclut par

43 us » — ou « valeurs » au sens nietzschéen — qu’un critique devrait retrouver dans tel ouvrage qui s’ordonnerait à la mesure que

44 critiquer les mauvaises raisons par lesquelles la critique libérale a prétendu légitimer ce mal. Il nous faut revenir encore au

45 le raison d’être de ces élites était d’assurer la critique , l’exercice et la qualité de l’autorité spirituelle. Ce qu’elles ont

46 des négations. Nous avons proposé une dialectique critique dont les deux termes négatifs sont évasion et conformisme. Elle nous