1 ne, je répondrai : Nous sommes ici parce que nous croyons tous que la paix et la liberté sont en réalité indivisibles, qu’elles

2 ent, ce secret de leur force. Ce qui est sérieux, croient -ils, ce sont les armements ou les échanges économiques, voire même le

3 roderie, accepter qu’il en soit ainsi, le laisser croire , c’est renoncer d’avance à nos meilleurs atouts dans la lutte histori

4 beaucoup en commun, beaucoup plus que nous ne le croyons . Mais nous n’avons rien de plus fort, pour nous unir, que cette passi

5 ibertés, nous en avons plus que nous méritons. Je crois à la vertu de la prise de conscience : c’est d’une part le début de l

6 presque toutes nos fictions. Elles nous forcent à croire qu’ici, enfin, un homme nous parle avec l’autorité d’une expérience v

7 tre le fait. Pendant longtemps on refusera de les croire morts : ils sont revenus de tant d’autres dangers, et peut-être n’ont

8 e création est tangible. Et ce que j’essayais, je crois , c’était de poser une superstructure d’idées sur tout ce que je faisa

9 hacun. Tout d’abord, les Européens refusent de se croire aussi nombreux qu’ils sont, parce qu’ils n’ont pas encore pris l’habi

10 culture tout d’abord ses plans de causeries — je crois qu’on vous les a remis. J’explique en quoi ils consistent : ce sont d

11 parlé tout à l’heure de culture populaire. Je ne crois pas qu’il y ait une culture populaire, comme je ne crois pas aux cult

12 as qu’il y ait une culture populaire, comme je ne crois pas aux cultures nationales. Il y a la culture, qu’il s’agit d’implan

13 de montrer nettement le point de vue de ceux qui croient à l’Europe. Si vous le voulez bien, nous pourrions reprendre les prin

14 ns l’ordre où il les a énumérés lui-même. « Je ne crois pas, dit-il, que la petite Europe puisse se faire et durer »… L’Eur

15 n deux de la façon dont on voudrait nous le faire croire . Premièrement, on peut espérer que cette séparation ne sera que provi

16 maintenant dans sa phase de réalisation. Mais ne croyez -vous pas, qu’isolés de la mer et de ceux qui furent toujours à traver

17 c leur goût de veulerie et de reniement ? » Et je crois entendre de Traz ajouter sur un ton plus encore convaincu qu’indigné 

18 iculier, car au contraire de ce que l’on pourrait croire de la plupart des civilisations antiques, asiatiques, précolombiennes

19 couvre l’esprit. L’erreur scientiste a consisté à croire que c’était bien la Réalité en soi qu’étudiaient, mesuraient et formu

20 lque dictature collectiviste, car là seulement il croira retrouver « l’engagement » que sa doctrine prônait, mais rendait par

21 tant d’hommes qu’aujourd’hui pour affirmer qu’ils croient leur Dieu vivant. (Cf. les statistiques du christianisme, de l’islam

22 ent concernant l’être », précise Jaspers. Comment croire que Nietzsche seul l’ait appris, que Sartre en ait été spécialement i

23 le christianisme. 9. Car Dieu, même si quelqu’un croit qu’il n’est pas, reste en tout cas une réalité pour l’écrasante major

24 de nos jours à l’esprit totalitaire, nous a fait croire que l’unité et la diversité étaient des réalités contradictoires ; qu

25 c leur notion de la personne, cette manière de se croire et de se sentir unique, caractérise l’homo europæus, quelle que soit

26 tentais de décrire — dans le premier article, je crois bien, publié en France sur Kassner — « l’acuité lente de la réflexion

27 Jaunes ! ». La phrase est plus vraie qu’on ne le croit . Ce ne sont pas seulement des palaces et quelques belles villas qu’« 

28 égare beaucoup de lecteurs, et tend à leur faire croire le contraire de ce qui est. Nous avons vu que le premier souci des au

29 souveraineté ». Pendant cent ans, l’Europe qui se croit rationnelle vivra sur cette absurdité fondamentale. En 1914, elle en

30 sprit national est un dieu bien réel, et que l’on croit vraiment, puisqu’il peut exiger le sacrifice de la vie même du citoye

31 dance nationale. Le nationalisme a réussi à faire croire aux masses et aux élites modernes que l’indépendance nationale est la

32 tifs à l’usage courant qu’ils prolongent. Si nous croyons qu’il est une « culture nationale », française ou danoise, par exempl

33 , mais d’une religion universelle en tant qu’on y croit  ; se rattacher par la langue à une communauté plus vaste que l’État d

34 ème de « l’abandon des souverainetés » ? Je ne le crois pas, pour deux raisons. La première, c’est que la souveraineté nation

35 par complaisance à une double illusion : ils ont cru que le travail éducatif en profondeur, lent par nature, représenterai

36 e, représenterait une perte de temps ; et ils ont cru que la propagande pour l’idée européenne était faite. Examinons les r

37 s pouvons le voir aujourd’hui : elle consistait à croire qu’il est plus facile de faire l’Europe par pièces et morceaux que de

38 quences de son rejet. Or, les militants européens croyaient avoir expliqué tout cela à l’opinion et aux parlementaires. Illusion

39 ment. Peut-être a-t-il contribué plus qu’on ne le croit à changer l’atmosphère de l’après-guerre mondiale. La mode était aux

40 e à laquelle, pour faire face, il fallait d’abord croire . Ce fut là son mérite historique. Et si les faits lui ont donné tort,

41 acheter l’édition rare.) Bon pour ceux qui n’y «  croyaient  » pas, d’entrer là sans façon ni vergogne pour acheter banalement un

42 oblématique de l’amour courtois — parce que je la crois vitale pour l’Occident moderne, et pour notre conduite morale et reli

43 relles ? Les modernes, en effet, depuis Rousseau, croient qu’il existe une sorte de nature normale, à laquelle la culture et la

44 (courtois) à l’extrême : Par excès de désir, je crois que je me l’enlèverai, si l’on peut rien perdre à force de bien aimer

45 entimentale. 6. Excuse aux historiens Je ne crois guère à l’histoire « scientifique » comme critère des réalités qui m’

46 ient aujourd’hui pour établis. Simplement, je les crois de nature à nourrir l’imagination. Voici deux de ces faits sur quoi l

47 bitude de nous sentir “en règle”, et donc de nous croire protégés par toutes les lois divines et humaines, comme si le monde o

48 ont passé, et plus que jamais, s’il faut que j’en croie mes yeux, la confiance règne. Mais ce miracle est si bien déguisé en

49 air trop contents d’être là, on les refoule. J’ai cru remarquer à ce propos que le peuple suisse paraît de plus en plus enc

50 e sans doute, fume en feuilletant un magazine. Je croyais autrefois que les premières étaient vides. C’était vrai, les enfants