1 venir prochain, à l’an 2000, au xxie siècle. Qui croire  ? Des futurologues distingués vous assurent que les réserves existant

2 rai seulement que la crise mondiale — et c’est je crois sa formule la plus simple — est née de la volonté typiquement occiden

3 rayantes que celles de ces Indiens ? D’abord les croire . C’est le seul moyen de les faire mentir. Car elles ne demandent qu’à

4 ire qu’elles ne sont là que pour ça. Si on ne les croit pas, parce qu’on les juge trop pessimistes, elles vont certainement d

5 Une anarchie ? C’est ce que me disent ceux qui se croient « réalistes ». Et même certains autres, comme Malraux, lequel répète

6 de toute consultation des gens sur place. Ça, je crois que c’est incontestable. À mon sens, il aurait fallu faire exactement

7 que je me sépare radicalement des marxistes. Ils croient qu’une fois leur Parti au pouvoir, c’est-à-dire maître de l’État — c’

8 ident que l’État est plus fort que les hommes qui croient s’en emparer. Il les digère, il les phagocyte, quelle que soit leur i

9 des gens ni le bien de la région, finalement. Je crois que si l’on veut passer à une croissance autoréglée — qui est la croi

10 ls y attachent une grande importance parce qu’ils croient à la publicité. On leur dit à la radio, à la télé, qu’ils ne peuvent

11 tent pas tel ou tel produit. Ils finissent par le croire et par vouloir gagner de l’argent pour se l’acheter. Il suffit d’un c

12 de Genève, vous avez une minorité de Genevois, je crois 27 %, et 44 % de Confédérés, c’est-à-dire de Suisses d’autres cantons

13 orien est un futurologue passionné d’écologie, il croit qu’aucune fatalité ne pèse sur nos sociétés et que nous sommes maître

14 nton de Genève). Naturellement, les auditeurs ont cru à une mise en scène, d’autant plus que j’ai continué à parler, suivan

15 à New York. Il se demandait comment un homme qui croit en Dieu pouvait avoir des relations avec la magie. Car c’est un fait

16 palement sur une construction économique, dont on croyait qu’elle devait entraîner nécessairement des effets politiques (mais c

17 doxe de notre situation : si nous refusons de les croire , donc d’agir à l’encontre des destins qu’ils ont calculés, alors le p

18 e les faire mentir, mais il nous faut d’abord les croire … (Situation moins nouvelle dans l’histoire qu’on ne le pense : c’est

19 onseil en matière d’éducation et de culture ». Je crois qu’il serait juste d’ajouter à ces dispositions techniques la diffusi

20 histoire, comme bien d’autres structures que l’on croirait intemporelles et universelles, mais qui ont leur date et leurs coordo

21 et cette fin. Je conçois que l’on puisse n’y pas croire . Que l’on puisse nier l’existence de ce que j’appelle la personne, la

22 eu l’interpelle en Eden. On peut très bien ne pas croire à la personne. Et je ne cherche pas, ici, à vous convaincre qu’elle e

23 us faire voir qu’en fait, et pratiquement, vous y croyez , tous tant que vous êtes. Car si vous protestez, comme vous le faites

24 tion d’une illusion par une inexistence, à les en croire  ? Comment peuvent-ils signer, tout simplement ? Dieu est mort, nous d

25 nicé, alors pasteur à Belleville, ou (comme je le crois plutôt) chez Charles Du Bos, profond et précieux critique catholique,

26 i que je l’écrirai un an plus tard — et c’est, je crois , la première expression de l’engagement, terme dont d’autres ont abus

27 de ce que je tentais péniblement de décrypter, et croyais déjà sans le savoir. ⁂ Il y a plus de quarante ans de cela. Je le ret

28 ions huit à diriger L’Ordre nouveau , si l’on en croit l’en-tête du numéro 2. Arnaud Dandieu, brillant intellectuel de la gr

29 ds dans le bourg, et le père Reinecke refusait de croire à mes histoires. Soudain j’ai dit : « Voilà que ça me prend, tout jus

30 avant le deuxième quart du xixe siècle. C’est à croire , dit un historien10, que les Suisses se gardent soigneusement d’en fa

31 mble des peuples de l’Europe, non pas comme on le croit généralement le modèle 1848 d’une Confédération d’États « souverains 

32 it guère possible à Paris, qui a toujours peine à croire qu’au-delà de ses Portes il existe autre chose que des relais vers le

33 aphysiques de cette absence de signifié physique. Croyez bien que je n’exagère pas : lors d’une Biennale de Venise, on a donné

34 , mesurent bien cette influence de l’artiste ? Je crois qu’ils sont emplis d’angoisse devant ce monde impossible à gouverner

35 tre acte, vous serez acquitté. C’est parce que je crois à cette liberté de l’homme liée à sa responsabilité que j’oppose à to

36 pas-Verbois-nucléaire, parce qu’on ne me fera pas croire que la frontière arrêterait les effets d’un accident grave, que les d

37 me des cavernes. On ne veut pas dire non plus, je crois , qu’une société post-industrielle serait celle où les besoins et les

38 industrielle à une société post-industrielle, je crois qu’on pourrait le résumer aussi par le contraste entre les attitudes

39 illionnaires resteront sans lendemain, si l’on en croit les autorités de l’époque. Ainsi, le Brockhaus, dictionnaire encyclop

40 ions. Mais il est clair que nos trop grands États croient devoir se doter d’armements à leur taille. Si l’on ne peut pas réduir

41 des âmes », d’« extase amoureuse », où les amants croient « ne plus faire qu’un », tous ceux qui qualifient l’être aimé de « ma

42 l’amour antique s’est éclipsé, et celui que nous croyons seul « naturel » et « aussi vieux que l’humanité » ne donne encore qu

43 à la manière des cours seigneuriales), on ne peut croire qu’elle n’ait été que la trouvaille plus ou moins fortuite de quelque

44 e de Thomas Hardy ou la grande cocotte dont Swann croit être amoureux parce qu’elle a dit un jour que « non, elle ne serait p

45 nga nommait « l’idéal de la luxure ». On pourrait croire que cette littérature anticourtoise remplit le siècle, de la Régence

46 etzschéenne. Suivant en cela Baudelaire, Bataille croit retrouver dans le sens du péché et la conscience de la « transgressio

47 n d’Hiroshima : la lenteur au sein du silence. Je crois bien que ce soir-là, j’ai trouvé la formule de tout ce qui me répugna

48 st bien plus complexe que celui qui la pose ne le croyait . Avant donc d’essayer de nommer ma discipline, posons-nous la questio

49 ondamentale n‘est pas aussi « gratuite » qu’on le croyait  : il arrive même qu’elle soit la mieux payée et la plus payante au bo

50 tivement, d’une manière tout européocentrique. Il croit que le droit qu’il étudie est le vrai Droit universel ; que l’histoir

51 pe est simplement vital pour toute notre culture. Croyez -vous que l’Université n’est pas intéressée au premier chef à la survi

52 l’on n’est pas libre de ses actes ? N’allons pas croire pourtant qu’entre le besoin de puissance à tout prix et le besoin de

53 s et d’instituts universitaires32, densité que je crois inégalée dans le reste de l’Europe. Frappé par ce fait, j’avais entre

54 e l’humanité va doubler tous les trente ans, nous croyons que la production industrielle et énergétique, va devoir augmenter d’

55 très vif que, contrairement à ce que vous semblez croire , l’idée d’une Europe unie n’a jamais cessé de hanter l’imagerieah pop

56 voir à un vieux réflexe de chauvinisme dont il se croit sincèrement incapable. L’« impérialisme germano-américain » n’est tou

57 se » pourrait être différée ? Plus exactement, je crois que l’histoire se réserve toujours le droit de nous surprendre en enc

58 ambiguïté ? Fidèle à mes premières intuitions, je crois , et de toute mon énergie, à la possibilité d’une politique de la pers

59 e nous ; mis à part les tremblements de terre. Je crois que tout dépend de nous. Autrefois on disait : « L’avenir n’appartien

60 ays racontent, mais il n’y en a pas un seul qui y croit  ! Ils ne pourraient pas se regarder entre eux dans les yeux sans écla

61 tant, sinon plus, qui affirment le contraire. Qui croire  ? » Et sa réponse a été : « C’est très simple, il faut croire ceux qu

62 t sa réponse a été : « C’est très simple, il faut croire ceux qui n’ont rien à gagner de la position qu’ils prennent. » Et il

63 u, mais on en a débattu passionnément. Et si vous croyez que ce sont là des divagations, rappelez-vous ce qui s’est passé, che

64 e dis toujours la même chose ? Oui, parce que j’y crois . Et aussi parce que pendant longtemps j’ai été moins écouté que des g

65 e serpent, bien sûr, n’était plus là. Mais moi je crois à la liberté et à la responsabilité de l’homme. Et j’espère que le da

66 te plus, le pouvoir n’est pas à prendre, comme le croient les révolutionnaires, le pouvoir est à créer. On ne peut plus compter

67 demander : Qu’est-ce que je vais faire ? » Je ne crois pas que l’homme soit bon mais je crois que l’on peut construire une s

68  ? » Je ne crois pas que l’homme soit bon mais je crois que l’on peut construire une société qui le corrompe le moins possibl

69 réflexion. Et à partir de là, informez-vous ! Je crois qu’il faut faire appel au sens de la responsabilité. Mais ce n’est po

70 ns de petites communautés. C’est pour cela que je crois aux régions, contre l’État centralisateur. bg. « Je suis un pessimi

71 est elle qui perpétue les vieux clichés, qui fait croire que ce qui existe a toujours existé et que nous n’y pouvons rien chan

72 ans mes prédictions les plus désastreuses, que je crois que le soleil peut tout nous donner. Enfin que je suis écologiste. Qu

73 s sa petite utopie. Depuis mon plus jeune âge, je crois à une forme de société où une communauté entre les hommes serait poss

74 uscule. Quand la guerre est arrivée, on aurait pu croire que ces idées et cette doctrine allaient disparaître dans le gouffre

75 e horrible régression vers des tyrannies que l’on croyait dépassées. Le choix ne doit-il pas se faire entre l’énergie nucléaire

76 r toujours plus vite, plus haut et plus loin ? Je crois surtout qu’il va plus bas. Les innovations techniques peuvent même av

77 appelle la « religion de la croissance : ceux qui croient qu’on peut continuer ce qu’on a fait depuis vingt-cinq ans, sont en p

78 ements sont occupés sur trente. Saint-Thomas Croyez -vous qu’avec de telles mutations non contrôlées, on ne détruit pas le

79 Munich30 : « C’est la paix ! », me dit-on. (On le croyait ce jour-là !) C’est aussi toute la vie qui se reprend à vivre, les dé

80 écrire que la seule forme théâtrale à laquelle il croit pour l’avenir est « celle qui arrive à grouper toute une population »

81 rait des problèmes insolubles. D’autres voulaient croire , en revanche, qu’elle entraînerait nécessairement l’avènement d’un po

82 Maritain, néo-calvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir les journalistes, quand il leur arrivait de regarder de ce côté.

83 ais dire convertissante. (Pour, moi, s’il faut en croire les tests que j’ai passés, je me verrais plutôt entre deux pentes, so

84 ssance et liberté comme fins de la société, et je crois que cette distinction est, aujourd’hui, décisive. Elle domine absolum

85 us ne savons que trop à quoi cela mène : ceux qui croyaient prendre le pouvoir sont pris par lui. Le pouvoir abusif de l’État est