1 festations pacifistes de ces derniers mois ? À en croire certains journaux occidentaux, il s’agit simplement d’une réussite de

2 désarmons-nous et offrons nos poitrines nues. Je crois qu’il y aurait là un moyen de dissuasion formidable. Cependant, si un

3 constances votre vocation s’est-elle décidée ? Je crois qu’il faut remonter, pour distinguer l’appel que signifie toute vocat

4 ise qui a fait la France, sans jamais obtenir, je crois , le libre consentement des parties annexées. Ça a été fait par la con

5 u dialogue nécessaire. Les moyens du dialogue, je crois que je les ai indiqués, c’est cette culture une et diverse qui permet

6 la pourrait être le sujet d’un autre colloque. Je crois que la condition de tout dialogue entre les différentes nations que j

7 illac, parce que ma mission me protège. » Il faut croire un homme qui dit cela… D’où lui vient le pouvoir surhumain qu’il déve

8 j’entends et subis en 1936, j’écris ceci : Je me croyais à un meeting de masses, à quelque manifestation politique. Mais c’est

9 férée chez vos semblables ? La capacité d’amitié. Croyez -vous au hasard ? Oui, quand il fait bien les choses. Croyez-vous, com

10 s au hasard ? Oui, quand il fait bien les choses. Croyez -vous, comme Rousseau, que l’homme naît bon et que la société le rend

11 . Parce que cela me convenait sans doute, j’avais cru comprendre qu’il s’agirait du problème global de la Suisse et de l’un

12 ngt-deux. L’illusion politique consiste surtout à croire qu’à partir de ces mesures éco­nomiques, et par élargissements succes

13 dans le seul domaine économique. Jean Monnet l’a cru possible. Ce fut à la fois le ressort de son action créatrice, et son

14 l’on n’est pas libre de ses actes ? N’allons pas croire pourtant qu’entre le besoin de puissance à tout prix et le besoin de

15 bilité civique. Voilà qui est simple et clair, je crois bien. Les vraies difficultés commencent lorsqu’il s’agit d’appliquer

16 es de guerre qui pèsent sur l’Europe, surtout, je crois , pendant les dix années qui viennent. Je pense qu’ensuite il y aura u

17 . Nous n’avons pas, j’insiste, à le renverser. Je crois qu’il serait tout à fait illusoire de donner comme but à la jeunesse

18 at qui nous a occupés ces deux derniers jours. Je crois que nous avons bien fait de ne pas nous attarder à toutes les définit

19 lité spécifique. Nous avons été tout de suite, je crois , assez profondément d’accord pour reconnaître la nécessité des région

20 l dans leur domaine. Je voudrais insister, car je crois que cela est important pour tout notre propos, sur l’absence de contr

21 r la pointe du clocher, rejoindre l’universel. Je crois que cela, c’est la philosophie qui doit être à la base de tout ce que

22 e très sympathiques, mais enfin, je ne peux pas y croire une seconde, parce que moi, j’ai les deux pieds sur terre ! », je rép

23 it M. Juillet et beaucoup d’autres parmi vous. Je crois que nous sommes tous d’accord là-dessus. Je crois aussi qu’il faudrai

24 crois que nous sommes tous d’accord là-dessus. Je crois aussi qu’il faudrait élargir les applications de ce principe, et je v

25 douces. Tous objets de dimensions planétaires. Je crois de même qu’une conférence écologique mondiale permanente, qui tirerai

26 connais assez pour pouvoir vous rappeler, sans je crois lui faire tort, que tout d’abord, il est italien et qu’il aime s’amus

27 un peu d’ironie dans le ton. D’une manière que je crois être purement provocante de sa part, il répète cette phrase : « Vivre

28 ’ai cité dans mon livre. Il ajoute : « Mais je ne crois pas qu’il y ait là une solution définitive aux problèmes de l’humanit

29 m’est ici reproché d’avoir défendu ou attaqué. Je crois que Strassoldo a tort d’invoquer la théorie de Konrad Lorenz sur le t

30 isqu’elle se dissocie de toute responsabilité. Je crois que l’homme n’est libre (dans une communauté) qu’à la mesure où il es

31 rs il n’est que de la haine. Comment un Suisse le croirait -il ? Si je me sens presque partout chez moi dans l’Europe franco-germ

32 S. Eliot… Pendant ces années d’adolescence, je ne croyais qu’à la poésie, puis j’ai découvert la théologie avec Karl Barth, dan

33 ve sur « l’Esprit européen ». En plein accord, je crois , avec les autres conférenciers, tels que Karl Jaspers, Julien Benda,

34 , 21 ont été suivies de réalisations, chiffre, je crois , jamais atteint par aucun congrès… disons librement constitué. Le Cen

35 est — il vaut la peine de souligner ce cas que je crois unique ; l’Association des instituts d’études européennes, de niveau

36 ommes peut-être beaucoup plus proches qu’on ne le croit . Orwell ne pouvait connaître en 1948 que la possibilité, non la réali

37 l a choisis. Il y a là, beaucoup plus qu’on ne le croit , une entreprise permanente de « prise du pouvoir sur les esprits », s

38 te brochure, pendant une fraction de seconde j’ai cru qu’il s’agissait de la répartition des centrales nucléaires, et la si

39 le que nous avons fourni un effort unanime et, je crois , réussi, pour entretenir le dialogue entre ce que les polémiques poli

40 ’annonce d’un fascisme français. Voilà donc, à en croire Hellman, comment notre mouvement était « perçu » dans les années 1932

41 tien, sans doute, à ses yeux. Moi, vous savez… Je crois que vous croyez ?… Remarquez l’amphibologie du verbe… Mais qu’est-ce

42 e, à ses yeux. Moi, vous savez… Je crois que vous croyez  ?… Remarquez l’amphibologie du verbe… Mais qu’est-ce que cela peut bi

43 ages à cette jeune revue de mes amis de Grandson. Croyez à ma vive amitié Ch. A. Cingria Je le revois, quelques jours plus ta

44 e siècle : « L’illusion, nous dit-il, consiste à croire que l’on a quitté le domaine incertain de la décision éthique pour en

45 ance qui se dissimule de la sorte pour nous faire croire qu’elle nous est extérieure, pour n’avoir pas à s’avouer nôtre… Tout

46 ent trompé sur ce que nous appelions l’État. On a cru que nous voulions le supprimer, et nous voulions seulement préciser e

47 y a eu mauvaise interprétation du terme. On a pu croire que vous étiez contre l’individualisme, au sens d’une limitation des

48 et 23 ans. Si on m’avait demandé alors ce que je croyais , j’aurais dit que je croyais à n’importe quoi sauf au protestantisme

49 andé alors ce que je croyais, j’aurais dit que je croyais à n’importe quoi sauf au protestantisme traditionnel que j’entendais

50 utre chose et vous éviterez les désastres ! Je ne crois pas que notre avenir soit fatal. L’avenir est fait de main d’homme de

51 ésente. Je ne suis pas pessimiste parce que je ne crois pas à ces fatalités. Je ne suis pas optimiste non plus parce que je n

52 Je ne suis pas optimiste non plus parce que je ne crois pas avec Rousseau que l’homme est bon. Il est bête et méchant, c’est

53 t arrangé si soudainement. Cela me ferait presque croire à la providence. Mais dites-moi, mon cher Rougemont, quand on saura q

54 que je suis obsédé, mais je ne puis m’empêcher de croire que vos troubadours étaient homosexuels. » Je lui dis qu’en effet, pl

55 garçons. Revenons à votre préoccupation majeure : croyez -vous à la victoire des écologistes sur les promoteurs du nucléaire ?

56 ? Je ne le pense pas. L’utopie majeure consiste à croire qu’on peut continuer comme ça. Je me tiens pour un réaliste quand je