1 . Ce n’était pas ce qu’elle cherchait, elle avait cru voir autre chose, pouvoir choisir ses résistances, et provoquer des a

2 ous conditions. Le clerc bourgeois, chez nous, se croit encore tranquille. On ne le laissera plus tranquille bien longtemps.

3 de citations souvent stupéfiantes d’auteurs qu’on croyait bien connaître ou d’inconnus profonds et pittoresques ; soit par cert

4 s compter sa passion pour la peinture qui, à l’en croire , était exclusivement européenne… Reste le paradoxe de la modernité et

5 s (évidemment pour cette raison) : « Celui qui ne croit pas en Dieu ne peut pas faire de physique ». À toutes les écoles qui

6 teur de tendances en partie inconscientes, que je crois dangereux pour l’Europe, destructeur du civisme dont nous parlait ce

7 nsacrée à l’Europe et dont il ne faut surtout pas croire , nous assure-t-on, qu’elle ait eu pour objet de « mettre sur orbite »

8 ur parler d’Europe, on en a parlé ». Mais c’est à croire que s’il n’y avait pas de querelle entre Rocard et Mitterrand, entre

9 drait la victime d’une Europe fédérée, si l’on en croit Michel Debré. La réponse est gênante. Pour lui. La France des jacobin

10 cause européenne, qui semblait endormie ou qu’on croyait perdue, s’est réveillée par l’intervention imprévue des régionalistes

11 es doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses principales ont été reprises un peu partou

12 ord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweizer, « l’exemple n’est p

13 résentants de l’ensemble des collèges parisiens «  croient déjà pouvoir se contenter du simple mot universitas pour les désigner

14 l’idéal asymptotique de tout ce que notre époque croit avoir inventé sous le nom d’UER (unités d’enseignements et de recherc

15 ng qu’un préfet ou un général de division. On les croyait voués à la recherche du Vrai. m. « L’Université par l’Europe et vice

16 L’Europe de l’enthousiasme ! Il était temps, je crois , que Mme de Staël vienne nous rappeler ce que cela pourrait bien être

17 ues dizaines d’années au xvie siècle où l’on put croire un moment que le passage à la Réforme des grandes familles de la nobl

18 par une lamentation sur la misère du temps, qu’on croirait écrite aujourd’hui : Ô Province dorée ! Ô chrétienté, gloire de l’un

19 urope qui fut et qui est encore, plus qu’on ne le croit , celle des grands penseurs de l’Est. Il y a là, de la part de l’opini

20 ie d’un seul et non le gigantisme national. Lévy croit devoir préciser (note 12 p. 249) que « le texte vise, plus spécifique

21 des totalitarismes de l’Est. Raymond Aron peut-il croire que Vichy ait adopté un seul instant nos thèses ? Croit-il vraiment q

22 que Vichy ait adopté un seul instant nos thèses ? Croit -il vraiment que L’Ordre nouveau ait été « traditionaliste » ? C’éta

23 sordre établi » que dénoncera plus tard Esprit . Croit -il au contraire que L’ON ait été « parafasciste », comme l’eût été

24 ns liront Lévy, tant pis, mais ce qui est grave : croiront les « plumes autorisées » de L’Express, parce qu’ils n’ont pas connu,

25 bon million de lecteurs et de téléspectateurs qui croiront (s’ils ne m’ont jamais lu) ce qu’écrit Lévy confirmé par Aron, et not

26 ’avaient lu que le seul B.-H. Lévy — et l’avaient cru , sur la foi de L’Express. Post-scriptum I Les citations de « pe

27 Aron comme « parafascistes ». Pour autant, je ne crois pas un instant que Raymond Aron ait jamais été « fasciste à la frança

28 Moralement, cela me paraît d’une grande force. Je crois très important votre diptyque des discours Hitler-Niemöller. Encore p

29 fie guerre en français ». 61. J.-F. Revel semble croire , en effet, que la doctrine de la personne a été inventée par Mounier

30 st notre affaire . « Jeunes giscardiens » : on se croirait à droite. « Les Verts » : voilà qui évoque plutôt la gauche (sans rai

31 x qu’on puisse dire est « bon peuple », celui qui croit un peu n’importe quoi. Les nations, pour Bossuet, sont « fières », « 

32 té de l’État de Louis XIV à nos jours, si l’on en croit les très curieuses définitions de « l’État classique » données par Pi

33 Souveraineté (Paris, 1955). « C’est une erreur de croire que l’Histoire n’a vu d’autre changement concernant la Souveraineté q

34 e violation de la souveraineté néerlandaise ». On croirait entendre Marchais… ou Chirac ; ou Debré… aujourd’hui78. Le terme de «

35 les que l’on pourrait tirer de nos débats, que je crois que j’ai entrepris quelque chose que je ne pourrai pas mener à bien.

36 j’aurais à dire sur l’ensemble de ce colloque. Je crois que c’est le seul moyen de m’en tirer, au moins en ne m’ennuyant pas

37 ée extrêmement instructive, pour tout le monde je crois , un exercice tout à fait utile. Troisième thème, un retour à la cultu

38 prépare déjà un forum pour l’année prochaine ? Je croyais qu’il parlait de notre colloque. J’étais absolument à côté de la réal

39 e. J’étais absolument à côté de la réalité. Et je crois que je n’étais pas le seul. Sans cela, je n’oserais pas le dire. Cela

40 de mettre en valeur un intermède qui a occupé, je crois , tout l’après-midi du jeudi : Mme Oudaltsova nous a fait une communic

41 ons — en remplaçant l’Église par le Parti — et je crois que cette distinction entre deux types d’Europe va très loin, d’autan

42 e pour les réponses venues de l’autre côté, et je crois que cela est tout à fait important. Il y a eu des moments où l’on sen

43 tre colloque à préparer pour une autre année ! Je crois bien que, lors de ce débat, de l’exposé de Nivat et des réponses que

44 à transmettre et c’est assez émouvant à vivre, je crois . Je crois que ce moment-là a entièrement justifié notre colloque. Il

45 tre et c’est assez émouvant à vivre, je crois. Je crois que ce moment-là a entièrement justifié notre colloque. Il y a eu une

46 rôlement reçu ou mal reçu dans le tiers-monde. Je crois que, là, vous avez touché, cher ami, quelque chose de tout à fait imp

47 malaria, si bien qu’on a dû interdire le DDT. Je crois que cet exemple symbolise un des aspects de ce qu’a déchaîné sur le m

48 é de le montrer dans un livre de jeunesse, que je crois que Hans Mayer connaît, il en a parlé l’an dernier… Finalement, il y

49 ui a régné sur ce colloque depuis trois jours. Je crois bien n’avoir jamais autant ri au cours d’un exercice de ce genre. Nou

50 , c’était au congrès de La Haye. J’y étais et j’y croyais . » Le congrès avait réuni, sous la présidence d’honneur de Churchill,

51 e réussir. Mais nous demandons à nos amis de nous croire  : le succès n’est pas exclu. Comment ne pas admirer la convergence d

52 vernements ne voulaient pas l’Europe unie. Ils ne croyaient au mieux qu’à une coalition contre Staline, dont ils s’imaginaient d’

53 e d’un scandale qui n’est pas, comme on semble le croire , un fait de nature, mais un cafouillage politique — donc fait de main

54 é, une réponse immédiate du directeur (sans doute croyait -il que j’étais un jeune professeur d’université). Je me suis révélé a

55 été, et non pas l’inverse, comme on a l’air de le croire dans les sociétés totalitaires, où l’on pense que la société est le b

56 i ? Parce que l’homme a oublié les finalités : il croit que la finalité c’est la puissance. Or, la finalité c’est évidemment

57 et de dominer le tiers-monde. Ils s’entendent, je crois , dans le fond très bien, beaucoup mieux qu’on ne le croit, et c’est l

58 ans le fond très bien, beaucoup mieux qu’on ne le croit , et c’est l’Europe qui risque d’être victime de leur politique. L’Eur

59 ur assurer la paix et empêcher la guerre. Mais ne croyez -vous pas qu’il est utopique de penser que les pays de l’Est peuvent s

60 r « pessimisme actif » ? Cela veut dire que je ne crois pas que les utopies vont se réaliser comme ça, sans nous. Si on veut

61 es il y a déjà quinze ans. On ne voulait pas nous croire , et aujourd’hui c’est une réalité qui s’impose dans le monde entier.

62 ans mon dernier livre, à l’avant-dernière page je crois , en une seule phrase : il y a deux grandes finalités qui se partagent

63 ouvoir qu’on veut prendre sur soi-même. Voilà, je crois que je n’ai rien à ajouter là-dessus. J’ai formulé les grands buts qu