1 s aux yeux de l’esprit. Elle ne demande pas : que crois -tu ? qu’espères-tu ? mais elle demande seulement : quels sont tes mor

2 demander sans préambule : « Et vous donc, en qui croyez -vous ? De qui suivez-vous les conseils ? » La réponse étonnerait souv

3 tyranniques, et au surplus contradictoires. Nous croyons aux recettes de la Science avec la plus touchante superstition. Nous

4 on » que l’on observe entre les peuples, je ne la crois pas de nature sentimentale d’abord. Dans toutes ces querelles de ména

5 ts événements y ont beaucoup aidé. Aujourd’hui je crois pouvoir dire que le système est assez simple, et qu’il consiste à peu

6 ot vital ? Non pas ce qu’un vain puriste pourrait croire , non pas ce qui serait indispensable pour préserver les Allemands de

7 er. Après tout, nous ne sommes pas les premiers à croire que notre époque est l’époque même de la Crise. S’il est juste et sal

8 n du Progrès ? Je songe à la colombe de Kantf qui croyait voler mieux dans le vide… L’homme n’est pas fait pour vivre sans mena

9 r si peu. Elle subsiste intacte et nous juge. Eux croient , s’ils changent d’avis par « intérêt vital », que tout a changé dans

10 un climat tempéré. C’est la France. Ses habitants croient que la nature dont ils jouissent est le climat normal de l’homme. Ils

11 paraissait pas dominer l’assemblée. — C’est qu’on croyait alors, me dit le savant. Nous n’avons devant nous que des faits mesur

12 ligence conduit-elle au suicide, alors qu’elle ne croit pas à la survie, tandis que la foi des anciens temps redoutait une fi

13 lques Français qui, avant la guerre refusaient de croire Hitler si dangereux que ça, et qui, maintenant que Hitler est abattu,

14 les Suisses, ou du moins pour leur élite, si j’en crois les nombreux articles que je viens de lire dans les revues et les jou

15 ensions continentales. Un physicien de New York a cru de son devoir d’avertir son gouvernement que l’évaporation instantané

16 s, sans exception, qu’il n’en est rien. À nous en croire , et nous sommes sincères, nous n’aimons vraiment que la paix. La paix

17 e qui orne le livre : « C’est une grande folie de croire qu’on peut être sage tout seul. » (La Rochefoucauld) Maxime qui n’est

18 de prétendre à les réduire. M. Siegfried est, je crois bien, le seul auteur non suisse qui soit allé si loin dans l’analyse

19 ’est interdit de suggérer. Influencé, pourrait-on croire , par l’objet de sa description, M Siegfried, à propos de la Suisse et

20 nul doute. Mais l’Europe aussi sera perdue. Or je crois qu’elle peut être sauvée d’une balkanisation presque fatale si elle a

21 nations qui entendent chacune recevoir le plus et croiraient trahir en donnant. C’est l’Europe qui crée son avenir et justifie sa