1 oin de nous prouver que celle-ci n’existe pas. Je crois qu’il n’y a rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de

2 La troisième objection porte sur les langues. On croit , toujours sur la base des manuels et des leçons reçues à l’école prim

3 remière qui, sous l’influence du christianisme, a cru à la possibilité de la conversion individuelle brusque, renouvelant t

4 ous les trois d’une seule et même période, que je crois décisive pour la formation de l’Europe. C’est la période des grands c

5 e. L’homme peut étudier le cosmos, dès lors qu’il croit à une harmonie profonde entre ce cosmos et son esprit, l’un et l’autr

6 latentes. En voici la formule la plus simple, je crois  : la diffusion de nos valeurs n’est pas co-extensive à celle de nos p

7 à prendre conscience, devant eux, de ce que nous croyons et voulons ; à réviser sous leur regard méfiant les illusions de notr

8 ondamental distingue l’Occident de l’Orient. L’un croit à la matière, l’autre ne croit qu’à l’âme. Le symbole de cette différ

9 de l’Orient. L’un croit à la matière, l’autre ne croit qu’à l’âme. Le symbole de cette différence est dans le dogme de l’Inc