1 phère moraliste a tué les germes de l’imagination créatrice chez les protestants, qui lui furent plus que d’autres soumis, de par

2 de la foi, ne peut manquer de libérer des forces créatrices . Or les temps vont nous y contraindre. Que rien ne soit plus favorab

3 sible l’origine de l’égarement, rende efficace et créatrice la critique de tout cela qui agite le cœur des hommes. Ce n’est pas u

4 issionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs . Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe L

5 onne à son tour n’est rien d’autre que l’attitude créatrice de l’homme. Tout, en définitive, se joue dans l’homme et se rapporte

6 Est-ce un choix subjectif ? Vous préférez l’homme créateur à l’homme qui s’abandonne au destin collectif, mais c’est peut-être v

7 Une créature. Qu’est-ce que son ordre ? La loi du Créateur . Le solitaire que Kierkegaard appelle, c’est l’homme seul devant son

8 on » contre « le siècle », pas d’autre révolution créatrice . Et tous nos appels à l’esprit, s’ils ne sont pas ce retour au Réel,

9 elle dans laquelle l’Europe a puisé son dynamisme créateur . Tension dont le débat du libre arbitre, opposant Érasme à Luther, pe

10 r une passion qui jaillisse du tréfonds de sa foi créatrice . Les hommes qui ont fait l’histoire sont ceux qui avaient une vision

11 de son pouvoir, il se prive de toute inspiration créatrice . L’homme n’est plus qu’une fonction sociale, un « soldat politique »,

12 s plans. L’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et la dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même

13 ’est-à-dire du factum, du déjà fait. Toute pensée créatrice est du « wishful thinking », prend nos désirs pour des réalités, jusq