1 art vient de plus bas, des origines, des éléments créateurs de sa race. Il a cette même lenteur imposée par la nature, ce même be

2 éveillé dans son esprit les premières tentations créatrices . À l’origine de son œuvre, voici donc le fait de la magie domptée ; c

3 crets dans le Faust, œuvre longue comme sa vie de créateur exactement, et à tel point autobiographique qu’il put songer à incorp

4 ment que par une suite de coups de force, d’actes créateurs , — révolutionnant le déterminisme rigoureux de la matière abandonnée

5 tes » ; théorie qui ôte à l’acte toute efficacité créatrice et par là même doit être dénoncée comme antirévolutionnaire20. Le mat

6 oraliser un homme, c’est le priver de son pouvoir créateur . C’est le priver de sa main, — ou asservir cette main. Est-ce que ma

7 urs que ce travail apporte plus d’incitations aux créateurs qu’il ne comble les amateurs de beaux poèmes oubliés. Toutes ces tent

8 n être n’aime en réalité personne d’autre que son créateur .76 » Ibn Arabi distingue trois amours : l’amour divin du Créateur pou

9 n Arabi distingue trois amours : l’amour divin du Créateur pour sa créature, et d’elle pour Lui ; l’amour spirituel « dont le si

10 e manifeste cette structure. Mais « l’Imagination créatrice  » des soufis, comme l’angélologie du mazdéisme, nous fait voir combie

11 -ce pas l’aider à réfléchir la lumière de l’amour créateur  ? Non, ce serait là trop dire, et pas assez. Aimer, c’est aider l’aut

12 n de l’éliminer. 61. Henry Corbin, L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi, 1958, p. 28 et 50. 62. Ibid., p. 131.

13 4. Aurore, 517. 75. Henry Corbin, L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi, p. 88. 76. Ibn Arabi, in Henry Corbin,