1 æterna, Éternel féminin exalté bien au-dessus du Créateur biblique, Jahvé. Attaqués sans relâche dans leurs doctrines par les P

2 n Testament définissait comme l’Être originel, le Créateur du monde et le sauveur d’Israël, mais que le Nouveau Testament révèle

3 non quelque substance commune, mais un mouvement créateur de l’être, qui se manifeste en elles toutes. Il est inévitable que ce

4 re à l’œuvre dans la vie de personnes réelles, de créateurs de l’art et de la pensée, mais aussi d’acteurs de l’histoire dont les

5 rendre un peu plus exigeant, tout en rendant les créateurs moins exigeants, moins sincères et trop adaptés… Mais inventez, dans

6 rmée par une polémique millénaire entre le sacré, créateur des tabous, et le profane, qui naît de leur violation, mais aussi ent

7 ans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateurs , voudraient se maintenir une fois qu’ils l’ont connu, tout en sachant

8 les relations malheureuses — mais spirituellement créatrices  — entre Kierkegaard et Régine. Il n’a pu l’aimer que de loin, dans la

9 ses moments « d’équilibre doré » et d’évaluation créatrice de la morale et de la civilisation, Nietzsche met tout l’accent non s

10 stinct de connaissance, l’art maîtrise l’instinct créateur de formes et l’extase, l’Agapè maîtrise l’Éros, etc.38 L’Agapè don

11 re est dépossédée de sa force naturelle, saine et créatrice  ; seul un horizon constellé de mythes parachève l’unité d’une époque

12 e bien, son régime d’échanges et de synthèses est créateur  : on pourrait dire qu’elle est « heureuse ». Mais voici qu’un virus y

13 uel, de l’inconcevable, en vertu de l’Imagination créatrice , qui est pour lui la seule forme possible de la foi. Et certes, il m

14 pour le Grand Œuvre de ce temps, la transmutation créatrice des valeurs de l’Orient et de l’Occident. ⁂ Je ne pouvais présenter K

15 , ni poète, il demeure à mes yeux le type même du créateur au xxe siècle. En abordant cette œuvre difficile et mal connue (surt

16 Kassner, il s’agit d’une force, de la vraie force créatrice , de l’acte même qui relie l’homme à sa vision, à l’infini ; donc du «

17 n être n’aime en réalité personne d’autre que son créateur  ?110 » Ibn Arabi distingue trois amours : l’amour divin du Créateur p

18 n Arabi distingue trois amours : l’amour divin du Créateur pour sa créature, et d’elle pour Lui ; l’amour spirituel « dont le si

19 e manifeste cette structure. Mais « l’Imagination créatrice  » des soufis, comme l’angélologie du mazdéisme, nous fait voir combie

20 -ce pas l’aider à réfléchir la lumière de l’amour créateur  ? Non, ce serait-là trop dire, et pas assez. Aimer, c’est aider l’aut

21 de l’éliminer. 95. Henry Corbin : L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabi, 1958, p. 28 et 50. 96. Ibid., p. 131.

22 am. 110. Ibn Arabi, in H. Corbin, L’Imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn’Arabi, p. III. 111. Id. ibid., p. 117. 112.

23 d’autrui, l’amour du prochain constitue le modèle créateur de toute communauté, et l’image organisatrice d’une biologie de l’hum

24 phénomène humain, les lois cosmiques, et l’amour créateur . Théorie de l’amour unifiant, c’est autant dire de l’Amour même. La s

25 les, redevient l’objet fascinant des spéculations créatrices . Déjà, les grandes « écoles » de mathématiciens, de physiciens et d’a

26 lconque ? Il répondit : N’avez-vous pas lu que le Créateur , au commencement, fit l’homme et la femme et qu’il dit : C’est pourqu