1 imanche dans la semaine, « retouché l’œuvre de la Création  », comme dit Ferrero. Le bon peuple s’extasie. Il ne peut voir la dup

2 otre système de concurrence, tout notre effort de création , tout le jeu de nos facultés semblent dirigés uniquement vers la prod

3 e nécessaire entre nos gestes et nos pensées, nos créations et notre connaissance ; le sentiment d’une harmonie à sauvegarder au

4 oxe qui n’étonnera pas ceux que le problème de la création intéresse, l’artiste a besoin plus que quiconque de principes définis

5 nt animer des êtres, lorsqu’à chaque moment de la création intervient une autocritique à la fois peureuse et agressive ? Il y fa

6 ifs ? J’ai essayé de vous montrer qu’ils sont des créations de l’homme, et particulièrement de ce personnage égoïste et, en somme

7 pparaît ici très « dialectique » — démarche de la création qui va toujours dans le sens de l’être, à condition qu’elle soit sout

8 s mon temps est vivant, et plein de nouveauté, de création  ! Ton éternité immobile, c’est l’image même de la mort. L. — Que sav

9 au contraire, la source de tout acte et de toute création , une invention totale et perpétuelle, une actualité permanente, la se

10 alité sociale qu’il désigne, sont bel et bien des créations chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations de l’Église chrétienne

11 es créations chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations de l’Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’ét

12 e pas encore de l’Europe, ni de régions, ni de la création d’un pouvoir neuf, mais très souvent, presque toujours de « pollution