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elle s’oppose à l’exploitation de l’homme par ses
créations
, par l’État et par les bavards. Elle refuse la dictature, parce que l
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ber ? J’ai essayé de vous montrer qu’ils sont des
créations
de l’homme, et particulièrement de ce personnage égoïste et, en somme
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la nécessité. L’esprit est d’abord jeu, liberté,
création
imprévue. Mais cette évasion hors du déterminisme, la dialectique hég
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mologique. Des hommes incapables d’actualiser une
création
, c’est-à-dire incapables de concevoir un spirituel véritable. Seule u
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rtain aménagement des activités, de la durée, des
créations
humaines. Tout ordre terrestre suppose une conception de l’homme, tel
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oles. Quelles sont donc nos idoles ? Ce sont les
créations
de nos désirs divinisés, ce sont les dieux que nous nous fabriquons a
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ersonne et des églises, ainsi que toute espèce de
création
spirituelle. Le véritable malheur du fascisme, c’est d’avoir voulu ét
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blement, n’existent pas. Elles font partie de ces
créations
pseudo-mystiques qui pullulent dans un monde athée. Quelle que soit d
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apitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs
créations
politiques (nationalisme, SDN60, etc.), condamnation de l’individu, d
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imposé par l’État détend tous les ressorts de la
création
personnelle ? S’il n’y a plus d’élite ? Il n’y aura plus personne pou
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la construction des voies de communication, ou la
création
d’innombrables industries, accessoires de celle de l’automobile. 72.
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icace, c’est l’attaque. Un travail qui néglige la
création
, un travail sans loisir, sans liberté, laisse s’étendre l’empire de l
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es les loisirs que ses ancêtres consacraient à la
création
de leur puissance, du même coup elle décrète « forcé » le travail des
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e but du travail, ce n’est pas le loisir, mais la
création
. Et le but du loisir, ce n’est pas la jouissance, mais la création. N
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ut du loisir, ce n’est pas la jouissance, mais la
création
. Nous n’avons pas le goût du vide. Par cet acte, travail et loisir re
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dans une activité qui est la négation même de la
création
; activité purement « nécessitée » par la révolte de 17, qui décréta
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de mai 1933, est essentiellement orienté vers la
création
. C’est en vain que l’on chercherait dans ces minces cahiers les pitto