1 agissant sur les frontières de l’Éternel et de la Création , de l’éternité et du temps. Ce sont des intentions divines, des messa

2 dépit des interdictions que posent les lois de la Création , l’ordre divin et la nature de l’homme. Et voici le deuxième temps de

3 . 7. Le Menteur L’homme seul, dans toute la Création , peut dire ce qui n’est pas et mentir par ses actes. Le minéral repos

4 créer dans le prolongement des perspectives de la Création , il peut aussi créer à tort et à travers. Il peut être un agent respo

5 t qui mourra du monstre mis au monde. Monstrueuse création du mensonge, car le mensonge, par essence, n’est pas ! C’est une espè

6 t leur autorité. Il s’autorise à l’infini dans Sa Création déployée. Il s’y raconte à lui-même sa grandeur « et l’étendue célèbr

7 lu pour polir un galet…) En vérité, la volonté de création , le besoin d’écrire, simplement, coïncide en sa profondeur avec la te

8 ent éliminer l’apport du diable aux plus sublimes créations de l’esprit ? Je ne pense pas qu’aucun créateur puisse se faire d’ill

9 l’ordre — ou de tricher. S’il suit l’ordre de la Création , sa liberté s’accroît, et son pouvoir de choix porte sur des enjeux t

10 ’industrie et le commerce ont provoqué la brusque création de villes énormes, dix ou cent fois plus grandes que celles qu’on con

11 concours enfin de tous ces éléments a provoqué la création d’armées considérables, agrandissant le phénomène de la guerre, brusq

12 tes il ne s’y intrigue pas davantage que dans nos créations les plus abstraites. Il y est même plus aisément reconnaissable, et d

13 s les plus humaines de l’homme, à ses pouvoirs de création dans tous les ordres, à ses jugements esthétiques ou moraux, à tout c

14 ée « catholique », au sens large, du rachat de la création par le travail et la vertu. 9. Kierkegaard. 10. Genèse 3, 8-13. 11

15 ces de l’Ordre, qui sont les lois ordonnées de la Création et les interventions ordonnatrices du Créateur. Nous avons cru pouvoi

16 née et révélée par Dieu comme étant l’ordre de sa Création . Et nous avons à redécouvrir l’absolu d’un bien et d’un mal non relat