1 elle s’oppose à l’exploitation de l’homme par ses créations , par l’État et par les bavards. Elle refuse la dictature, parce que l

2 ber ? J’ai essayé de vous montrer qu’ils sont des créations de l’homme, et particulièrement de ce personnage égoïste et, en somme

3 la nécessité. L’esprit est d’abord jeu, liberté, création imprévue. Mais cette évasion hors du déterminisme, la dialectique hég

4 ologique. Des hommes, incapables d’actualiser une création , c’est-à-dire incapables de concevoir un spirituel véritable. Seule u

5 rtain aménagement des activités, de la durée, des créations humaines. Tout ordre terrestre suppose une conception de l’homme, tel

6 doles. Quelles sont donc nos idoles ? Ce sont les créations de nos désirs divinisés, ce sont les dieux que nous nous fabriquons a

7 ersonne et des églises, ainsi que toute espèce de création spirituelle. Le véritable malheur du fascisme, c’est d’avoir voulu ét

8 blement, n’existent pas. Elles font partie de ces créations pseudo-mystiques qui pullulent dans un monde athée. Quelle que soit d

9 apitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques, condamnation de l’individu, de la « pensée » bourgeoise (

10 imposé par l’État détend tous les ressorts de la création personnelle ? S’il n’y a plus d’élite ? Il n’y aura plus personne pou

11 la construction des voies de communication, ou la création d’innombrables industries, accessoires de celle de l’automobile. 75.

12 icace, c’est l’attaque. Un travail qui néglige la création , un travail sans loisir, sans liberté, laisse s’étendre l’empire de l

13 es les loisirs que ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance, du même coup elle décrète « forcé » le travail des

14 e but du travail, ce n’est pas le loisir, mais la création . Et le but du loisir, ce n’est pas la jouissance, mais la création. N

15 ut du loisir, ce n’est pas la jouissance, mais la création . Nous n’avons pas le goût du vide. Par cet acte, travail et loisir re

16 dans une activité qui est la négation même de la création  ; activité purement « nécessitée » par la révolte de 1917, qui décrét

17 llectuels du Front populaire. On attend d’elle la création d’un « homme nouveau », d’une humanité riche, heureuse, orgueilleuse

18 ée. Cette distinction conduit nécessairement à la création d’une caste de politiciens, permettant à la majorité des citoyens de

19 n but nouveau. Cette double activité aboutit à la création de l’État — secteur organisé — et de la nation, idéal commun. Elle im

20 nisation devant être normalement subordonnée à la création . Il résulte de cette définition de la politique que tout homme, dans

21 ’autre part, il ne peut créer dans le vide, et sa création , quelle qu’elle soit, se répercute et prend toute sa valeur dans le d

22 ples, de ce qui est organisation et de ce qui est création  ; et à subordonner à tous les étages les moyens aux fins, les outils

23 lité sociale de la personne, sont bel et bien des créations chrétiennes ou, pour mieux dire, des créations de l’Église chrétienne

24 es créations chrétiennes ou, pour mieux dire, des créations de l’Église chrétienne. Voici donc définis par leurs origines, et dan