1 la fois choisis et transmutés, allons plus loin : créés par elle. La question « est-ce bon ou mauvais ? » se repose à propos

2 arnation trop facile. (On perd en chemin le monde créé , sa raison d’être, la connaissance et la maîtrise de ses structures.)

3 e de Socrate, exaucer l’attente des Prophètes, et créer cette Église qui assumerait les structures de l’ordre impérial défail

4 oile, mais elle est aventure permanente : elle se crée sous les pas qui la suivent. Ainsi la foi, qui est la confiance activ

5 magiques, réforme en l’assumant le monde antique, crée l’idée de personne qui permet la synthèse de l’idée grecque d’individ

6 soi-même dans une cité trop vaste. Du vide social créé par l’individualisme monte l’appel à l’ordre à tout prix. Et l’Ordre

7 me dès son établissement officiel dans l’Empire a créé pour l’Europe un précédent qui ne cesse de hanter son histoire. Conve

8 es, l’Église, organisant les groupes de convertis créait un type nouveau de relations entre les hommes. Elle instituait un nou

9 es d’expérience spirituelle que la foi seule a pu créer , et qui l’attendront désormais de toute la force d’une inconsciente n

10 cle, crut pouvoir la préciser : l’homme avait été créé en 4004 avant J.-C., le 23 octobre, à 9 heures du matin. Les professe

11 ne et d’efficacité. Pendant ce temps, Jean Monnet créait à Luxembourg la Haute Autorité du plan Schuman, et l’Europe tentait d

12 mme, pour mieux se connaître ; que les Cannibales créent Caliban dans le génie de Shakespeare ; que le Nouveau Monde fasse sur

13 es soins jaloux au plus haut point du paradoxe, a créé un type de pensée en tension, ou mieux par tensions, qui sera jusqu’à

14 ent devenir la totalité du réel que dans un monde créé par Dieu. Là, toute chose, belle ou laide à notre idée, implique une

15 n reste ouvert sans réserve au tout de la réalité créée . La connaissance, alors, vise précisément, dans le réel, ce qui ne ca

16 ces objets n’épuise nullement l’intention qui les crée , et même, le plus souvent, n’en rend pas compte : tout est magie à l’

17 jorité des inventions, jusqu’à notre ère. L’homme crée des outils parce qu’il joue avec les démons cachés dans le feu ou la

18 echnique qui les donne doit les faire accepter et créer leur besoin dans la masse. Sur la base de ces jouets pour grandes per

19 eût été surprenant. Mais le capitalisme n’a rien créé  : il a financé le « Progrès » — sans bénéfice pour ses auteurs — au d

20 xxe siècles. Au xixe siècle, l’essor technique crée dans le peuple une misère inhumaine, mais dans la grande majorité des

21 re. Comment imaginer, dès lors, que la technique, créée par l’homme, puisse acquérir une existence indépendante ? Son mal pro

22 n la machine, qui asservit l’homme. Mais Taylor a créé ce système selon les conceptions matérialistes de l’homme, issues du

23 contemporain de l’auto. La technique naissante a créé le prolétariat industriel, mais c’est elle seule qui peut le sauver d

24 nos villes, occupant rapidement le vide de l’âme créé par le matérialisme87. Beaucoup d’esprits légers s’imaginent l’homme

25 ne répondait à aucun besoin utilitaire, mais en a créé beaucoup, devenus « vitaux ». Etc. 71. Cf. Ma Vie par Henry Ford. On

26 t les Romains, les Aztèques et les Mayas, avaient créé des ordres stables. Leurs prêtres et leurs princes avaient réponse à

27 e provient de notre foi, et nos incertitudes sont créées par la nature même de nos certitudes. Ce paradoxe s’explique d’une ma

28 ture : multiplier et populariser les moyens de la créer et de l’assimiler. Mais les plus grands succès quantitatifs allant ré

29 ntre les forces contraires à sa survie, qu’elle a créées . Mais si elle souffre encore des excès alternés de ses propres erreur

30 : il consiste en une double possibilité, et il la crée . Il ouvre deux voies divergentes, dont l’une conduit à un danger parf

31 chrétienne de condamner la guerre. Elle a certes créé le nationalisme, mais aussi l’idée fédérale ; l’individualisme anarch

32 aire. Jamais cependant le prolétariat n’avait été créé aussi directement par le principe même du progrès, ni en contradictio

33 utarcie, ouvrent leurs frontières étouffantes, et créent ensemble un grand marché commun ; et enfin, et surtout, qu’on décide

34 versa le courant. Il se fit missionnaire en Asie, créa des évêchés dans toute la Chine mongole, au Turkestan et sur les côte

35 n’a pas eu lieu. Pourtant, le xixe siècle devait créer ses bases, et le xxe siècle devait éliminer le principal obstacle à

36 des hérésies. En fait, le dogme de l’Église s’est créé à coups d’anathèmes. Si l’on regarde de près l’Enchiridion du P. Denz