1 ou une mentalité de classe ou simplement toute la culture et ses produits. Une simple équivoque sémantique dresse parfois l’un

2 oportion impressionnante entre l’aire de la vraie culture créatrice et régulatrice et l’aire des sous-produits standardisés de

3 ce et l’aire des sous-produits standardisés de la culture de consommation, on aperçoit la raison immédiate de la crise actuelle

4 ement constater le déficit que représente pour la culture , la création de ces grandes zones d’échanges incontrôlés. Ces échange

5 siste à la même dégradation des instruments de la culture  : — d’une part les écrivains se mettent à raffiner l’expression propr

6 os vies, c’est le drame de la civilisation, de la culture , de la cité modernes. Tous les hommes de ce temps, s’ils ont quelque

7 uple avec sa vocation qui faisait la grandeur des cultures authentiques. Elle est devenue la loi inexorable et mécanique qui pli

8 nos dénis d’humanité, — le contraire absolu de la culture , si la culture est justement la part active que prend l’homme à tout

9 anité, — le contraire absolu de la culture, si la culture est justement la part active que prend l’homme à tout ce qui est créa

10 vec une fureur sans exemple dans l’histoire de la culture , trahissent en somme l’impuissance pratique de notre langue. Si les m

11 era pas. Tous ceux qui ont pratiqué un minimum de culture physique connaissent ce genre d’échec. C’est la conscience défaillant

12 rté ? (5 mars 1937)f Tout le monde parle de la culture et de la défense de la culture. C’est qu’on ne sait plus ce que signi

13 monde parle de la culture et de la défense de la culture . C’est qu’on ne sait plus ce que signifie culture. C’est que la cultu

14 culture. C’est qu’on ne sait plus ce que signifie culture . C’est que la culture est en pleine crise, et que cette crise ne sévi

15 e sait plus ce que signifie culture. C’est que la culture est en pleine crise, et que cette crise ne sévit plus seulement dans

16 profondes de la nation. Je dis que la crise de la culture est dans la rue. Je dis que la culture fait le trottoir. Et que c’est

17 rise de la culture est dans la rue. Je dis que la culture fait le trottoir. Et que c’est la politique qui s’est chargée de régl

18 communs fondamentaux sur lesquelles s’édifiait la culture . M. de la Rocque défend ce qu’il appelle « la primauté de l’esprit ».

19 la liberté. Dans l’état présent du langage, de la culture , et de la politique, on peut être à peu près certain que ces deux mes

20 à gauche. La politique a prostitué le langage. La culture n’a pas été assez forte pour interdire cette prostitution. Il en résu

21 nterdire cette prostitution. Il en résulte que la culture qui joue tant sur le sens des mots et sur leur acception commune, se

22 sseurs d’une certaine classe. Ce romancier, et la culture qu’il représente, on comprend que la jeunesse actuelle ne marche plus

23 u moins astucieuses. C’est toutes les bases de la culture actuelle qui sont en crise. Faites-nous des œuvres qui affirment, qui

24 es olives, des radis et quelques légumes de leurs cultures , qu’ils n’ont pas pu vendre au marché. Cependant, ils se considèrent

25 puis des années. Pas de relations. Leur niveau de culture , fort au-dessus de la moyenne, ne m’étonne guère, s’agissant de prote

26 présente. Et c’est encore une fois le drame de la culture . Qu’on ne croie pas que j’exagère. Je ne tire de ce fait, à vrai dire

27 n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la Culture , ni l’École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’es

28 s paraissent avoir compris qu’il faut défendre la culture . Le malheur est qu’ils n’envisagent pour cette défense que des moyens

29 sur 150) relatives surtout au développement d’une culture nationale-socialiste en Russie. Mais cela permet toutefois de compare

30 ase surtout) de Lénine « fondateur de la nouvelle culture  ». Au moins, c’est franc, sans prétention, et cela rend l’homme plutô

31 ialiste. À nous de relever la vraie défense de la culture , et d’une culture créatrice, novatrice, contre ses fossoyeurs totalit

32 relever la vraie défense de la culture, et d’une culture créatrice, novatrice, contre ses fossoyeurs totalitaires, et contre c

33 écessairement. Pour sauver le reste — disons : la culture , l’esprit, et l’âme si l’on y tient — il faut commencer par le nier.

34 se transforme ? N’a-t-on pas démontré déjà que la culture , par exemple, n’est qu’un « reflet » du processus économique ? On voi

35 aux tentations théocratiques ou séculières. Si la culture et si nos libertés civiques sont brimées, par le fait d’une doctrine

36 que) la mesure d’une civilisation, le canon d’une culture et d’un ordre social, le principe initial et final régulateur et en m

37 oivent avoir pour objet de plaire à Dieu. Une culture pauvre, mais fidèle Un homme du xxe siècle ne peut, me semble-t-i

38 pansion, mais aussi de l’anarchie finale de notre culture moderne. Culture dont les éléments progressivement désunis, puis coup

39 si de l’anarchie finale de notre culture moderne. Culture dont les éléments progressivement désunis, puis coupés de toute base

40 que tout autre de juger. Que devient en effet la culture , dans un monde où n’est tolérée que « la seule chose nécessaire ? »

41 mais être sacrifiée.68 Ainsi toute tentative de culture profane se voit assimilée à une révolte d’orgueil contre Dieu. La cul

42 assimilée à une révolte d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël sera pauvre à raison même de sa pureté. Sa pauvreté sera la

43 rquoi sa pauvreté même garantit la fidélité de la culture du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe t

44 dustriel. » Que reste-t-il de ce que nous nommons culture  ? Philosophie, beaux-arts, fictions écrites, science, industrie, tout

45 la vie. Si l’on admet que la destination de toute culture , c’est de concentrer les puissances de la nature et de la société dan

46 quel il dédie toutes ses œuvres, l’on voit que la culture la plus pauvre, qui fut celle du peuple hébreu, fut aussi la plus con

47 tale de cette notion de commune mesure pour toute culture ou civilisation, j’ai donné de plus amples précisions dans un volume

48 et hardiment novateur, génie financier, niveau de culture élevé, etc. 77. Charisme signifie don particulier, vocation personne

49 spécialistes français qui, au niveau de la haute culture , ont largement sauvé l’honneur de leur pays. Je pense aux ouvrages pu

50 e. De plus, il était à demi aveugle… Confort et culture . — À ceux qui n’ont rien, il faut donner du confort, afin qu’ils puis

51 est ce qui s’oppose le plus radicalement à toute culture véritable. Île de R. — La nuit ! Je l’avais oubliée à Paris. La nui