1 lement président du Congrès pour la liberté de la culture et l’auteur de dix-sept ouvrages, dont les plus connus sont L’Amour

2 ue . Interrogé sur le sens qu’il attache au mot «  culture  », M. de Rougemont nous répond : T. S. Eliot l’a défini mieux que je

3 l’a défini mieux que je ne saurais le faire : la culture est simplement ce qui rend la vie digne d’être vécue. Le centre a cré

4 L’absence d’une «  culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1

5 tuel (26-27 septembre 1971)e Il n’y a pas de «  culture suisse », parce que nos cantons fédérés relèvent par la langue, l’eth

6 selon laquelle l’Europe serait une addition de «  cultures nationales » coïncidant comme par miracle avec les frontières politiq

7 chés Il m’a toujours semblé que l’absence de «  culture nationale », synthétique ou imposée, et la très forte densité culture

8 ons s’allumer successivement les foyers locaux de culture qui rayonneront sur l’Occident moderne. Les sources de trois grand

9 ons souverains : un way of life, une éthique, une culture , dont la valeur suprême n’est ni l’individu ni la nation, mais la per

10 utonomie des solidaires. e. « L’absence d’une ‟ culture nationale”, facteur du développement intellectuel », Le Monde, Paris,

11 s veut illustrer. J’ai posé là le problème de la culture et cherché une morale de la pensée — concept absolument nouveau. (Seu

12 nne encore des cours. Une étude approfondie de la culture européenne et de ses sources m’a porté à des conclusions d’ordre poli

13 ue. Pour défendre l’Europe, la vraie, celle de la culture gréco-latine, judéo-chrétienne, et d’abord celtique et germanique, av