1 roduction des grands génies de l’étranger dans la culture de ce pays. La présentation d’un esprit de l’envergure de Kierkegaard

2 et d’un dialogue à soutenir avec l’époque. Notre culture périt d’être par trop « irresponsable ». Peut-être nous faut-il reven

3 ésident du Congrès européen pour la liberté de la cultures , son activité se situera désormais sur deux plans : l’écrivain d’une

4 rtir de 1950, et le Congrès pour la liberté de la culture , dans lequel Rougemont s’engagea en parallèle, mais dont il ne fut « 

5 pengler va plus loin ; il est convaincu que toute culture est un organisme et correspond morphologiquement à un individu, anima

6 u végétal. Il en résulte inexorablement que toute culture est mortelle, et l’on rejoint la phrase de Valéry. Enfin, dans un eff

7 ut à fait admirable pour embrasser l’ensemble des cultures connues, Toynbee croit pouvoir établir empiriquement, par l’examen co

8 e-grandeur-décadence soit la même pour toutes les cultures dans tous les temps. Les prophètes de la décadence de l’Occident, Spe

9 es ? Il se pourrait, bien au contraire, que notre culture présente des caractères nouveaux, qui déterminent un destin non compa

10 à tous par l’État. Comparée à ces deux groupes de cultures homogènes, uniformes et sacrées, la culture de l’Europe nous apparaît

11 s de cultures homogènes, uniformes et sacrées, la culture de l’Europe nous apparaît immédiatement comme à la fois pluraliste et

12 ilisation européenne s’est trouvée fondée sur une culture de dialogue et de contestation. Elle n’a jamais pu, et surtout, elle

13 olents que ceux que nous vivons. L’unité de notre culture et de la civilisation créée par cette culture n’a jamais été autre ch

14 tre culture et de la civilisation créée par cette culture n’a jamais été autre chose qu’une unité paradoxale consistant dans la

15 temps qu’elle redécouvrait et faisait revivre des cultures disparues ou en voie d’extinction. Valéry nous disait que « les circo

16 de l’Europe, et je les vois s’européaniser par la culture plus profondément que l’Europe ne s’américanise par le costume et le

17 nventés par l’Europe et parties intégrantes de sa culture . Quant à l’Afrique, observons simplement que son émancipation actuell

18 De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)x L’unité de l’Europe ne se

19 temps la seule qui corresponde aux réalités de la culture européenne, aux conditions de sa vitalité. Mais l’obstacle majeur que

20 obstacle politique, en retour, est fomenté par la culture . Car ce sont bien des faits de culture : l’école, aux trois degrés, l

21 nté par la culture. Car ce sont bien des faits de culture  : l’école, aux trois degrés, la presse, les livres, qui nous font cro

22 est faux dans cet enseignement. Il n’y a pas de cultures nationales La culture européenne n’est pas la somme de vingt-cinq

23 ment. Il n’y a pas de cultures nationales La culture européenne n’est pas la somme de vingt-cinq cultures nationales, puis

24 lture européenne n’est pas la somme de vingt-cinq cultures nationales, puisqu’elle existait bien avant la formation, récente nou

25 s comme Roger Bacon. Tout cela formait une grande culture commune, bien antérieure à l’idée même d’État-nation. Mais dira-t-on,

26 tés La vérité qu’on nous cachait, c’est que la culture de tous nos peuples est une, quoique tissée de contradictions dans sa

27 coles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’en est-il de nos diversités tant vantées, et à juste

28 omme un puzzle de nations en teintes pâles, et la culture de l’Europe comme une addition de prétendues « cultures nationales »,

29 re de l’Europe comme une addition de prétendues «  cultures nationales », les manuels de notre enfance non seulement se trouvaien

30 Le grand secret de la vitalité inégalée de notre culture européenne, il est dans cette interaction perpétuelle des grands cour

31 en termes politiques mon équation : Europe de la culture  : foyers de création initiant des courants continentaux. cela va donn

32 la fédération exprimera l’unité millénaire de sa culture . x. « De l’unité de culture à l’union politique », Les Nouvelles l

33 é millénaire de sa culture. x. « De l’unité de culture à l’union politique », Les Nouvelles littéraires, Paris, n° 2325, 17-

34 us le titre : « L’Europe est d’abord une unité de culture  », Intégration : Vierteljahreshefte zur Europaforschung, Bruxelles, B