1 e caste, d’un niveau de fortune, d’une qualité de culture . L’esprit a fini par être conservateur. Trop ont un intérêt précis à

2 is qui ne veulent pas pour autant renoncer à la «  culture  » bourgeoise ni au pavillon de banlieue. « Avec ce que je dois au pro

3 ucation, je retiens cette phrase : « La véritable culture ne s’acquiert qu’à partir du moment où l’homme entre en contact avec

4 il faut à tous : la révolution des mœurs et de la culture , la révolution antibourgeoise, anticapitaliste, antiétatiste — person

5 Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)l 1. — La culture ne doit pas tendre à

6 culture personnaliste (février 1935)l 1. — La culture ne doit pas tendre à former des personnes. Mais elle doit être formée

7 le. La réponse ne peut faire de doute : seule une culture constituée et transmise par des personnes assujetties aux ordres de l

8 hez tout homme, de la personne. Or nous voyons la culture actuelle constituée et transmise par deux espèces d’hommes à vrai dir

9 le ou à tant l’heure de cours. Nous disons qu’une culture constituée et transmise par des hommes qui refusent de rester respons

10 rcice d’autres vocations.   2. — Le rôle de toute culture , c’est de monter la garde autour de la mesure vivante d’une civilisat

11 t-à-dire dominé par une commune mesure.   3. — La culture ayant une mesure commune avec l’économique, le social et le politique

12 ctuelle ne sera plus séparée des « masses ». Une culture isolée n’est pas une vraie culture ; elle n’est plus responsable de s

13 masses ». Une culture isolée n’est pas une vraie culture  ; elle n’est plus responsable de son action concrète. Dans un monde d

14 masses » — soviétiste ou fasciste — le rôle de la culture est bientôt ravalé au rôle du règlement de service dans les casernes.

15 dans les casernes. Dans le monde capitaliste, la culture n’est plus guère qu’un luxe injustifié. Du simple fait qu’il y a des

16 ifié. Du simple fait qu’il y a des « masses », la culture se trouve isolée de la vie populaire et de la politique qui l’exploit

17 ’est dans un monde communautaire seulement que la culture peut créer librement. Elle créera certes en toute liberté, selon ses

18 Nietzsche est manifeste : il a conçu sa nouvelle culture hors du cadre communautaire. Or nous considérons ce cadre comme imméd

19 tzsche, p. 172. l. « Quatre indications pour une culture personnaliste », L’Ordre nouveau, Paris, n° 18, février 1935, p. 13-1

20 éent des tensions fécondes. La civilisation et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tab

21 contrôlés, — c’est-à-dire qu’elle est devenue une culture de la mauvaise foi et de la haine stérile. Ailleurs, peut-être, et tr

22 pective et un avenir communs à la politique, à la culture , à toutes forces créatrices de ce pays. 41. Prétendre entrer dans u

23 uerre civile et étrangère, la stérilisation de la culture , la misère matérielle et l’abaissement moral. Le schématisme inhumain

24 prix de l’Afrique, il fallut s’orienter vers des cultures spécialisées (oliveraies, vignes, cultures maraîchères) ou vers l’éle

25 rs des cultures spécialisées (oliveraies, vignes, cultures maraîchères) ou vers l’élevage. Tout cela exigeait des mises de fonds

26 et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême était de se « distinguer » des contingences,

27 aient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lança parmi nous le mot d’ordre 

28 lança parmi nous le mot d’ordre : « Défense de la culture  ». Toute la confusion vient de là. Car la culture qu’on nous propose

29 ulture ». Toute la confusion vient de là. Car la culture qu’on nous propose de défendre, c’est elle, précisément, qui est resp