1 e on croyait que le monde finissait. Une première culture originale se constitue en Grèce. L’Empire de Rome la diffuse et la tr

2 flit latent ou en guerre ouverte. L’Europe et sa culture résulteront de cette fusion jamais achevée, toujours instable, et don

3 dont la grande originalité — si on la compare aux cultures de l’Asie — est justement d’être un mélange dynamique d’éléments de p

4 ntiquement, la passion des grands créateurs de la culture occidentale. L’Occidental est l’homme qui va toujours plus loin, au-d

5 s deux pôles de notre éducation. (L’Orient et les cultures traditionnelles n’ont guère connu, jusqu’à nos jours, d’autre forme d

6 paraissent les créations les plus typiques de la culture européenne, non seulement dans les arts, mais dans la société. On les

7 ent des signes non trompeurs de la vitalité d’une culture moderne, mêlée à l’existence sociale, capable de critique, donc de re

8 apable de critique, donc de renouvellement. Or la culture , au sens large du terme : l’apport de l’homme à la nature, résume les

9 résume les secrets de l’Europe. L’Europe sans sa culture n’est qu’un cap de l’Asie, assez pauvre en richesses naturelles, et m

10 monde. L’Europe, c’est très peu de chose plus une culture . Cette définition simple me rappelle l’équation la plus célèbre du si

11 rope par E, sa petite masse physique par m, et sa culture par c. E = mc2 se lit alors comme suit : Europe égale cap de l’Asie

12 e suit : Europe égale cap de l’Asie multiplié par culture intensive (c au carré). (Je précise bien — on ne sait jamais… — qu’il

13 base commune de nos diversités : l’unité de notre culture traditionnelle et créatrice. En bref, cette maladie peut être désigné

14 , dans laquelle ils enferment leur économie, leur culture même, mais hélas pas toujours leurs soldats. Car c’est bien par la fa

15 « la mécanique, la connaissance de la nature, la culture des arts utiles et agréables, et la connaissance du monde où ils sont

16 elle, par le rassemblement des forces vives de la culture , au-delà des frontières et des nationalismes. Il est remarquable que

17 vités dressé pour la « Fondation européenne de la culture  », Genève, 1959 (ronéotypé, 100 exemplaires). On y trouvera la descri

18 ent. La vocation d’un homme, d’un groupe ou d’une culture , c’est cela qui les tient debout, c’est cela qui leur permet de trans

19 une tendance prononcée vers l’expansion de notre culture dans les colonies libérées. Le retrait des Anglais de l’Inde n’a pas

20 st ainsi. En Afrique noire, récemment libérée, la culture et les langues européennes font des progrès spectaculaires. Je cite l

21 rniers temps de la colonisation et le respect des cultures indigènes n’a jamais arrêté les seconds, pas plus dans leur empire qu

22 s ressentiments du tiers-monde à l’égard de notre culture et de sa diffusion désordonnée. Rappelant que les pays sous-développé

23 bilité la plus totale, sans respect ni pour leurs cultures ni pour la nôtre. Telle est la situation concrète de l’Europe dans le

24 sables — et d’autre part de la puissance d’autres cultures ou civilisations, qui prétendent à sa succession. Je ne vous apprendr

25 je ne le distingue pas. Je ne vois pas une seule culture indépendante de la nôtre, foncièrement différente de la nôtre, qui se

26 personne ne saurait la relever, dont nulle autre culture et nul autre régime ne me paraît posséder les moyens de se charger, s

27 niverselle, qui s’enracine dans le passé de notre culture , dans les données constitutives de l’Occident, et que tout appelle da

28 ents du congrès que la Fondation européenne de la culture a tenu en avril 1962 à Bruxelles, dans Caractère et culture de l’Euro

29 tenu en avril 1962 à Bruxelles, dans Caractère et culture de l’Europe, n° 7. 51. Cf. La Décadence de l’Occident, par Oswald Sp

30 tiques aux États-Unis. 58. Dans Le Dialogue des cultures récemment publié par le CEC aux Éditions de la Baconnière, on trouve

31 tiers au plus, durant la période considérée.) La culture de l’Inde ? L’Europe l’a sauvée. L’industrie africaine ? Elle l’a fon