1 . N’est-ce point ce genre de démarche que notre «  culture  » a le plus méprisé ? N’est-ce point à cause de ce mépris qu’elle a p

2 eilles : voilà qui me pose tout le problème de la culture . Cela paraîtrait absurde à la plupart des intellectuels que je connai

3 a gêne qui est absurde ? Essayer de confronter la culture et la réalité, c’est peut-être prouver qu’on ignore l’une et l’autre 

4 trine analogue. Il est normal que les hommes sans culture se trompent sur la nature et sur le rôle de la culture. Mais il est i

5 re se trompent sur la nature et sur le rôle de la culture . Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’efforce

6 carté, je serais tombé dans le journal intime, la culture des impressions ou le pittoresque. Ce séjour, par ailleurs plein d’ag

7 e tête. Et il était à demi aveugle…   Confort et culture . — À ceux qui n’ont rien, il faut donner du confort, afin qu’ils puis

8 est ce qui s’oppose le plus radicalement à toute culture véritable. ⁂ Plus j’essaie de préciser ma condition, plus elle m’appa

9 s il faut se défendre ! » 15 avril 1934 La culture et les gens. — Souvent, quand je me tire du livre que j’écris — sur l

10 me tire du livre que j’écris — sur la crise de la culture  — pour causer avec la laitière ou la factrice, ou le postier, ou un R

11 « l’origine rationaliste de la scission entre la culture et le peuple » cela ne peut accrocher à rien dans cet être que j’ai d

12 e parler de la « scission » entre cet homme et la culture  ? N’y a-t-il pas là deux mondes qui n’ont jamais eu de contact, ni ja

13 y a probablement une fatalité interne dans notre culture  : elle s’enchante, se critique, se légitime elle-même. Elle a ses loi

14 effort de réflexion qui me laisse assez froid. La culture m’a repris. Je suis dans le faux et tout y est correct : je dis que l

15 ’inimitable Laurence Sterne. Le principe de toute culture véritable n’est-il pas cette commune mesure, sinon de raisons formula

16 s olives, des radis, et quelques légumes de leurs cultures , qu’ils n’ont pas pu vendre au marché. Cependant, ils se considèrent

17 depuis des années. Pas de relations. Un niveau de culture fort au-dessus de la moyenne. Ce ne sont pas des bourgeoises, certes,

18 n’est plus de mesure commune : ni l’Église, ni la Culture , ni l’École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’es

19 mpte, aux intérêts réels… 25 novembre 1934 Culture de la bourgeoisie ? Vous montrez à une dame de cette classe des repro

20 es nazis, opposés comme on sait à toute espèce de culture raffinée. (D’après nature : la dame sort d’ici. Les reproductions de

21 l, et de ces illusions lentement composées par la culture , qui voilent et colorent, et rassemblent, et qui font vivre un peu au

22 e, cette reprise de contact avec le monde de la «  culture  ». Il m’apparaît que c’est le monde où les problèmes dépendent surtou

23 de l’Église, n’hésite pas à tirer bénéfice de la culture de cette superstition. S’il est vrai que certains individus « ont la

24 s une valeur « culturelle » ni même une valeur de culture « générale », je crains que la comparaison qu’introduisent les mots «

25 s, redescendaient, parcouraient la prairie et les cultures à longues foulées, le nez au sol. Soudain, l’un relevait la tête, et

26 on loin du Rhin. Ancienne ville d’Empire, vieille culture , richesse moderne, de la mauvaise époque. Je la connaissais un peu, p

27 , que Marx.) Ce qui est passé, c’est une forme de culture , séduisante, aimable et « profonde », mais à tel point coupée de la v

28 es français, à cause du régime des devises. Notre culture perd du terrain dans des proportions inquiétantes. Et la culture en g

29 terrain dans des proportions inquiétantes. Et la culture en général. Parmi ceux qui suivent mes cours, la plupart sont des étu

30 commander deux fois par semaine : gymnastique et culture politique. De plus, elle a la charge de trouver des places pour ses s

31 éent des tensions fécondes. La civilisation et la culture naissent et vivent de tensions de ce genre. Prenez l’exemple d’un tab

32 ec une passion froide. Car il y va de toute notre culture . Comment sauver au plus secret d’un tel régime les valeurs qui nous s

33 e le synonyme) de la nation, de l’économie, de la culture , de la race, et de la société. Formule d’oppression maximum ? C’est e

34 e le dissimuler : les masses modernes, privées de culture spirituelle, athéisées jusqu’à un point que les chrétiens, souvent, n

35 et surtout ne mélangeons rien. Tributaires d’une culture dont l’ambition suprême était de se « distinguer » des contingences,

36 aient de même en présence du libéralisme et de la culture « désintéressée ». C’est alors qu’on lança parmi nous le mot d’ordre 

37 lança parmi nous le mot d’ordre : « Défense de la Culture  ». Toute la confusion vient de là. Car la culture qu’on nous propose

38 Culture ». Toute la confusion vient de là. Car la culture qu’on nous propose de défendre, c’est elle, précisément, qui est resp

39 n regard précis et compétent sur le vallon et les cultures . Médite et redresse sa casquette. Et tout d’un coup, son regard s’ass

40 nser avec les mains , par exemple : j’accusais la culture moderne de s’être « distinguée » abusivement du peuple, d’avoir ainsi

41 ar des puissances inhumaines (et auxquelles nulle culture n’aurait pu s’opposer), ont déchu au-dessous du niveau où la pensée e

42 nsée est encore agissante. S’il y a divorce entre culture et masses, ce serait moins la faute de la culture que celle des hasar

43 culture et masses, ce serait moins la faute de la culture que celle des hasards anonymes qui organisent un monde mécanique (rad

44 urbanisme) au sein duquel la plus « active » des cultures perd ses prises et son efficace. Alors les dictateurs y lancent leurs

45 que, une habileté des architectes. Il suppose une culture profonde et populaire, et plus encore, un arrière-plan spirituel, des

46 e et une arcade, vous découvrez un lac entouré de cultures , de beaux champs gras, des laboureurs et des bateaux, toute une natur

47 ont il faut craindre qu’il finisse par tuer toute culture dans ce pays : c’est highbrow, qui veut dire à peu près, parlant d’un

48 tale, la pensée discursive sur l’intuition, et la culture du sentiment sur celle des sensations. Un jour ce qui est « en bas »

49 me plus d’un mois, mais cela fait vivre un peu de culture française — encore que les ouvrages qui m’ont le mieux servi ne soien

50 ilosophy of Physical Science d’Eddington. Mais la culture française, dès le xviiie , fut une synthèse européenne. Incertain sur