1 s beaucoup moins importants à faire, notamment du côté arabe et plus tard, du côté slave.) Si l’on veut résumer en un mot ce

2 à faire, notamment du côté arabe et plus tard, du côté slave.) Si l’on veut résumer en un mot ce que l’on doit à ces différe

3 ours plus grande des valeurs individualistes d’un côté , collectivistes de l’autre, avec un écart toujours plus grand entre l

4 ntre les deux branches de cette dialectique. D’un côté , l’État s’empare de tout ce qui avant était activité responsable de l

5 les autres — riches et à peu près équilibrés d’un côté , pauvres et en crise sociale de l’autre côté ? Ne convient-il donc pa

6 d’un côté, pauvres et en crise sociale de l’autre côté  ? Ne convient-il donc pas d’opposer plutôt deux types d’États-nations

7 s confidences à cet égard, mais tout de même, son côté nationaliste français a été plus fort que l’attraction de ce mythe. J

8 rité matérielle. Car le Marché commun a laissé de côté les deux autres motifs, sécurité et autonomie. Il est important de vo

9 ions qu’on obtiendrait par un sacrifice de chaque côté , où on se rencontrerait finalement à mi-chemin. J’insiste beaucoup su

10 et posés par son action — nous ramènent, de tous côtés , à des choix politiques au sens propre et originel du terme : à la né

11 ble descendance de la Révolution française : d’un côté , on a la tradition jacobine qui, à beaucoup d’égards, est la suite de

12 rès différents, aussi différents que Maritain, du côté catholique, Berdiaev, du côté de l’orthodoxie, des théologiens protes