1 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
1 propre personne. Et il y eut encore un dîner très démocratique pendant lequel le philosophe Abauzit chanta « les Crapauds » avec âme
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
2 tat à l’intégrité humaine qu’est en fait l’esprit démocratique . Là-dessus, ces messieurs se lamentent, la jeunesse d’aujourd’hui, et
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
3 ne généralisation de l’avarice, et par les dogmes démocratiques , qui sont une généralisation de la règle de trois, aussi profondément
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
4 de schématique et de monotone dans la conception démocratique du monde. Entrons, c’est pire encore. Beaucoup d’enfants ont un friss
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
5 ivisme et parlementarisme. La culture de l’esprit démocratique telle qu’elle est comprise par les instituteurs — et elle ne peut êtr
6 es constituaient un milieu délétère ? 6. Justice démocratique , égalité, légalité, sont les meilleures armes de la bassesse contre t
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
7 que, de bedonnant creux, cela vous a un petit air démocratique , hé ! hé !… et d’ailleurs vous aimez les idées généreuses, n’est-ce p
8 isme-là triomphe non seulement dans les principes démocratiques , et dans ceux de l’École, mais encore dans toute la conduite moderne
9 rait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique , à cette danse de Saint-Guy politique dont rien de leur temps ne pouv
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
10 de l’Esprit, l’homme sera-t-il sauvé de sa folie démocratique  ?   Areuse, 26 décembre 1928-10 janvier 1929.   NOTE A On est toujo
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
11 tat à l’intégrité humaine qu’est en fait l’esprit démocratique . Là-dessus, ces messieurs se lamentent, la jeunesse d’aujourd’hui, et
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
12 ne généralisation de l’avarice, et par les dogmes démocratiques , qui sont une généralisation de la règle de trois, aussi profondément
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
13 de schématique et de monotone dans la conception démocratique du monde. Entrons, c’est pire encore. Beaucoup d’enfants ont un friss
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
14 ivisme et parlementarisme. La culture de l’esprit démocratique telle qu’elle est comprise par les instituteurs — et elle ne peut êtr
15 es constituaient un milieu délétère ? 6. Justice démocratique , égalité, légalité, sont les meilleures armes de la bassesse contre t
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
16 que, de bedonnant creux, cela vous a un petit air démocratique , hé ! hé !… et d’ailleurs, vous aimez les idées généreuses, n’est-ce
17 isme-là triomphe non seulement dans les principes démocratiques , et dans ceux de l’École, mais encore dans toute la conduite moderne
18 rait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique , cette danse de Saint-Guy politique dont rien de leur temps ne pouvai
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
19 de l’Esprit, l’homme sera-t-il sauvé de sa folie démocratique  ?   Areuse, 26 décembre 1928-10 janvier 1929.   NOTE A On est toujo
14 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
20 gés d’illustrer à ses propres yeux la bourgeoisie démocratique . Elle réside avant tout dans l’inconscience formidable que traduit la
15 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
21 s misérable. Le morcellement des terres, le stade démocratique , est ici plus visiblement qu’ailleurs une utopie. Impossible de passe
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
22 s misérable. Le morcellement des terres, le stade démocratique , est ici plus visiblement qu’ailleurs une utopie. Impossible de passe
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
23 les familles de la noblesse. La Suisse n’est pas démocratique pour avoir tardivement aboli ce que l’on nomme les privilèges, mais p
18 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
24 us ne le ferons pas en défendant des institutions démocratiques qui sont le témoignage de notre démission ; nous ne le ferons pas en
19 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
25 erser. Ce sont, en premier lieu, les institutions démocratiques aux­quelles donne naissance l’individualisme libéral. L’individu libé
26 ur cet homme abstrait qu’est bâti tout le système démocratique . Et l’erreur initiale, doctrinale, se retrouve à tous les étages du s
20 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
27 , voilà bien l’aboutissement de toute l’évolution démocratique , si l’on entend ce terme au sens originel, et non point au sens dévié
21 1934, Politique de la personne. Introduction — 2. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
28 chose. Ni l’adhésion à un programme « résolument démocratique , laïque, progressiste, etc. », ni l’effort de signer quelques appels
22 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
29 ur philanthropie, leur humanitarisme, leurs goûts démocratiques , par-dessus tout leur religion, étaient autant de moyens hypocrites —
23 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
30 d’une méthode de gouvernement antipersonnaliste, démocratique au mauvais sens du terme. (Notre personnalisme pourrait revendiquer à
31 ourrait revendiquer à juste titre l’épithète de «  démocratique  », si le mot n’était perverti par l’usage qu’en ont fait les individu
24 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 2. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
32 chose. Ni l’adhésion à un programme « résolument démocratique , laïque, progressiste, etc. », ni l’effort de signer quelques appels
25 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
33 ur philanthropie, leur humanitarisme, leurs goûts démocratiques , par-dessus tout leur religion, étaient autant de moyens hypocrites —
26 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
34 d’une méthode de gouvernement antipersonnaliste, démocratique au mauvais sens du terme. (Notre personnalisme pourrait revendiquer à
35 er à juste titre l’usage exclusif de l’épithète «  démocratique  », si le mot n’était perverti par l’usage qu’en ont fait les individu
27 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
36 — dénoncer la mystique des partis, cette tyrannie démocratique  ; combattre et dénoncer cette autre tyrannie qui s’appelle la grande
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
37 gilance défend la liberté en soi, la liberté dite démocratique , celle-là même que défendirent les intellectuels du dernier siècle, e
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
38 a été présentée au peuple allemand comme un acte démocratique . Le Führer, dans plusieurs de ses discours, a longuement insisté sur
39 e référendum n’est possible en Suisse, il n’est «  démocratique  » que dans la mesure où le fédéralisme suisse subsiste, et où l’État
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
40 les auteurs du niveau supérieur. Cette accession démocratique des grandes masses à la vie de l’esprit me paraît tout à fait improba
31 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
41 les auteurs du niveau supérieur. Cette accession démocratique des grandes masses à la vie de l’esprit me paraît tout à fait improba
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
42 e, à Berlin, de cliques politiciennes, marxistes, démocratiques ou réactionnaires, qui font passer les intérêts de leur parti ou de l
33 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
43 les auteurs du niveau supérieur. Cette accession démocratique des grandes masses à la vie de l’esprit me paraît tout à fait improba
34 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
44 n très serrée en toutes ses parties, constitution démocratique , fédérative et parlementaire. » À la base de tout, il y a l’église lo
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
45 , mais au nom d’intérêts de classe qui ne sont ni démocratiques ni nationaux. La même critique peut d’ailleurs s’adresser à notre pre
46 tes dans le plan de notre propre doctrine ? Armée démocratique , dit-on, milice populaire, dépourvue de l’esprit de caste que forment
47 ialiste se mêlent à des déclarations de loyalisme démocratique . 80. Qu’on entende bien que je ne demande pas de faire concourir l’é
36 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
48 attrapé ! Trois dictatures menacent nos libertés démocratiques  ? Eh bien ! cessons de les exercer, ces libertés, et comme cela les d
37 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
49 endent de plus en plus à développer la conscience démocratique au sens suisse de leurs adhérents : on revient au fédéralisme tel que
38 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
50 rdue, quelle que soit son issue, pour les nations démocratiques . D’une guerre totale, telle que nous imposerait l’Allemagne, ne peut
51 en s’armant autant que l’État totalitaire, l’État démocratique perdrait ses meilleures forces morales ; sa « mystique » de la libert
39 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
52 t en train de passer au second plan dans les pays démocratiques , et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus l
53 oi certains auteurs ont pu parler d’une féodalité démocratique en Languedoc. Il est clair qu’un tel jugement se fonde sur une équivo
40 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
54 ise confessionnelle est le refuge de l’opposition démocratique et socialiste. Et il se peut que les chefs nazis le croient vraiment1
41 1938, Journal d’Allemagne. II. Conclusion 1938
55 rdue, quelle que soit son issue, pour les nations démocratiques . D’une guerre totale, telle que nous l’imposerait l’Allemagne, ne peu
56 en s’armant autant que l’État totalitaire, l’État démocratique perdrait ses meilleures forces morales : sa « mystique » de la libert
42 1938, Journal d’Allemagne. Appendice ii Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
57 u peuple allemand, après le 7 mars, comme un acte démocratique . Le Führer, dans plusieurs de ses discours, a longuement insisté sur
58 e référendum n’est possible en Suisse, il n’est «  démocratique  » que dans la mesure où le fédéralisme suisse subsiste, et où l’État
43 1938, Journal d’Allemagne. Appendice iii. Les jacobins en chemise brune
59 ne à Berlin, de cliques politiciennes, marxistes, démocratiques ou réactionnaires, qui font passer les intérêts de leur parti ou de l
44 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
60 Quelle fut la réaction de l’Europe ? — L’opinion démocratique apparut désorientée par cette exigence purement « rituelle ». Les uns
45 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
61 devenu le slogan par excellence des hommes d’État démocratiques . Ce fait, et toutes les équivoques que risquent d’entraîner de telles
62 archies orthodoxes des Balkans ; deux républiques démocratiques seulement, la Suisse et la France ; et enfin trois semi-dictatures :
46 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
63 gies. Voilà de quoi déconcerter nos hommes d’État démocratiques lorsqu’ils se trouvent, comme à Munich, en tête-à-tête avec cet homme
47 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
64 ste à peu près en ceci : reprendre le vocabulaire démocratique , mais changer le signe de chacun de ses termes. Exemples : le droit d
48 1939, L’Amour et l’Occident. Livre V. Amour et guerre
65 aturation de la guerre. D’une part, dans les pays démocratiques , les mœurs se sont assouplies à tel point qu’elles tendent à n’offrir
49 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
66 t en train de passer au second plan dans les pays démocratiques , et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus l
67 oi certains auteurs ont pu parler d’une féodalité démocratique en Languedoc. Il est clair qu’un tel jugement se fonde sur une équivo
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre V. Amour et guerre
68 aturation de la guerre. D’une part, dans les pays démocratiques , les mœurs se sont assouplies à tel point qu’elles tendent à n’offrir
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
69 t en train de passer au second plan dans les pays démocratiques , et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus l
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre V. Amour et guerre
70 aturation de la guerre. D’une part, dans les pays démocratiques , les mœurs se sont assouplies à tel point qu’elles tendent à n’offrir
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
71 t en train de passer au second plan dans les pays démocratiques , et par suite les problèmes individuels déterminent de plus en plus l
54 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
72 ants. Nous nous en méfions en vertu d’un instinct démocratique tout à fait sain à l’origine, je le répète. Mais quand cet instinct d
55 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
73 es libertés illustres et antiques, ces privilèges démocratiques qu’on nous envie ? Avons-nous bien le droit de nous en vanter encore,
74 y avait quelque chose de sain et de profondément démocratique dans l’effacement volontaire des plus grands Suisses de ce temps-là.
75 n’est plus qu’une dégénérescence de cet instinct démocratique . Il veut tout unifier, réglementer, centraliser. Il veut tout faire r
56 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
76 e, soient aujourd’hui les parangons de la liberté démocratique  ? Je veux parler des États scandinaves, et du plus purement luthérien
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
77 devenu le slogan par excellence des hommes d’État démocratiques . Tout cela ne va pas sans équivoques. Les dissiper me paraît une tâch
78 rchies orthodoxes des Balkans ; trois républiques démocratiques seulement, la Suisse, la Finlande et la France ; et enfin trois semi-
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
79 , mais au nom d’intérêts de classe qui ne sont ni démocratiques ni nationaux. La même critique peut d’ailleurs s’adresser à notre pre
80 lument dans la ligne du fédéralisme réel26. Armée démocratique , dit-on, milice populaire, dépourvue de l’esprit de caste que forment
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
81 y avait quelque chose de sain et de profondément démocratique dans l’effacement volontaire des plus grands Suisses de ces temps-là.
82 n’est plus qu’une dégénérescence de cet instinct démocratique . Il veut tout unifier, réglementer, centraliser, décolorer. Il veut t
60 1940, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
83 tale d’arguments idéologiques dans ce grand débat démocratique . Toute la polémique se ramène à deux séries d’arguments : arguments d
61 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
84 devenu le slogan par excellence des hommes d’État démocratiques . Tout cela ne va pas sans équivoques. Les dissiper me paraît une tâch
85 rchies orthodoxes des Balkans ; trois républiques démocratiques seulement : la Suisse, la Finlande et la France ; et enfin trois semi
62 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Blind alley of Europe (1941)
86 e est aussi profondément atteinte que la pratique démocratique . Or l’idéal démocratique pourra difficilement survivre à la ruine des
87 atteinte que la pratique démocratique. Or l’idéal démocratique pourra difficilement survivre à la ruine des pratiques qui lui étaien
88 ait naguère la substance de la vie politique dite démocratique . Le mot démocratie a perdu pour eux ce sens quasi mystique qu’il cons
63 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
89 ant de notre époque, la plupart des hommes d’État démocratiques se sont trouvés pendant ces dix dernières années dans une position ps
90 rté. » Traduisons de nouveau cette fois en termes démocratiques  : « Chaque Allemand a le droit de vivre, mais seulement dans la mesur
91 ent l’échec des menaces tonitruantes de la presse démocratique contre le totalitarisme. Cet échec a deux raisons principales : 1. La
92 hec a deux raisons principales : 1. La propagande démocratique épuise sa force à montrer que le totalitarisme est barbare, violent,
93 minées par toute la vie moderne. 2. La propagande démocratique consiste le plus souvent en une réfutation des doctrines totalitaires
64 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
94 e, essayons de comprendre les raisons de la santé démocratique des USA. Un organisme est sain lorsqu’il est capable de cicatriser ra
95 ncipe de la discussion, indispensable à toute vie démocratique . Le fait qu’il n’y a que deux partis, et que ces deux partis ne repré
96 ns et demi d’habitants, bénéficiant de la liberté démocratique . » Cela ne fait pas sourire, quand on voit que c’est vrai. j. Roug
65 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
97 t du continent, le seul qui sera resté totalement démocratique , le seul, enfin, que les questions de langue et de race n’auront pas
98 arisme est infiniment plus simple que les régimes démocratiques , comme la guerre est plus simple que la paix, la mort que la vie. Si
66 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
99 art les coutumes et les institutions ne sont plus démocratiques qu’en Suisse, et nulle part l’armée n’est plus populaire et ne fait a
67 1942, La Part du diable. Troisième partie. Le diable démocrate
100 lus ou moins de détermination nos vieilles vertus démocratiques , — et nous ne voyons plus le démon parmi nous. Le tour est joué, nous
101 C’est ici le moment de nous rappeler notre slogan démocratique  : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal,
102 de près des phénomènes bizarres de désintégration démocratique et de conversion au fascisme. La France était démocratique dans son e
103 que et de conversion au fascisme. La France était démocratique dans son ensemble en 1939 ; presque chacun de ses citoyens se disait
68 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
104 vre dans ces œuvres — les nôtres, à nous, nations démocratiques  —, un siècle avant qu’Hitler ne vînt nous réveiller en portant aux ex
69 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
105 lus ou moins de détermination nos vieilles vertus démocratiques . Nous n’avons plus su voir le démon parmi nous. Le tour est joué. Nou
106 C’est ici le moment de nous rappeler notre slogan démocratique  : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal,
107 de près des phénomènes bizarres de désintégration démocratique et de conversion au fascisme. La France était démocratique dans son e
108 que et de conversion au fascisme. La France était démocratique dans son ensemble en 1939 ; presque chacun de ses citoyens se disait
109 l’humour qui sauve les hommes vivant dans un État démocratique . Et de quoi les sauve-t-il ? De l’asphyxie par la proximité, qui sera
110 sont justifiables en temps de guerre. Une société démocratique doit se protéger comme les autres. Elle devra même s’organiser mieux
111 nts et de chefs de service, la marque du prestige démocratique n’étant plus la hauteur d’allure, mais au contraire la familiarité. I
112 obligés à toutes fins utiles : c’est une version démocratique de l’Homme de Cour, que l’on pourrait intituler l’Homme de l’Anticham
113 e sel de la terre est malsain ? Et que la sagesse démocratique se résume dans une « technique des relations humaines » enseignant au
70 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
114 vre dans ces œuvres — les nôtres, à nous, nations démocratiques  —, un siècle avant qu’Hitler ne vînt nous réveiller en portant aux ex
71 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
115 lus ou moins de détermination nos vieilles vertus démocratiques . Nous n’avons plus su voir le démon parmi nous. Le tour est joué. Nou
116 C’est ici le moment de nous rappeler notre slogan démocratique  : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal,
117 de près des phénomènes bizarres de désintégration démocratique et de conversion au fascisme. La France était démocratique dans son e
118 que et de conversion au fascisme. La France était démocratique dans son ensemble en 1939 ; presque chacun de ses citoyens se disait
119 l’humour qui sauve les hommes vivant dans un État démocratique . Et de quoi les sauve-t-il ? De l’asphyxie par la proximité, qui sera
120 sont justifiables en temps de guerre. Une société démocratique doit se protéger comme les autres. Elle devra même s’organiser mieux
121 nts et de chefs de service, la marque du prestige démocratique n’étant plus la hauteur d’allure, mais au contraire la familiarité. I
122 obligés à toutes fins utiles : c’est une version démocratique de l’Homme de Cour, que l’on pourrait intituler l’Homme de l’Anticham
123 e sel de la terre est malsain ? Et que la sagesse démocratique se résume dans une « technique des relations humaines » enseignant au
72 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
124 vre dans ces œuvres — les nôtres, à nous, nations démocratiques  —, un siècle avant qu’Hitler ne vînt nous réveiller en portant aux ex
73 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
125 uvre dans ces œuvres — les nôtres à nous, nations démocratiques . Kierkegaard a compris mieux que quiconque et avant tous, le principe
74 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
126 C’est ici le moment de nous rappeler notre slogan démocratique  : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés dans le mal,
75 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Les résultats de la guerre (21 décembre 1945)
127 . D’autre part, le triomphe universel du principe démocratique fournit une garantie de contrôle des autorités élues, et diminue le d
76 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
128 donnait l’impression de s’être battu pour l’idéal démocratique . Ils m’ont demandé le résultat du dernier match Armée-Marine. Je ne s
77 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
129 s avouez qu’aussi longtemps que vos hommes d’État démocratiques n’auront pas abordé ouvertement et sincèrement ces deux questions fon
78 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
130 un réveil allemand. Et des Suisses, dont le sens démocratique a toujours violemment répugné à la lâcheté civique de l’Allemand auta
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. VII. Tout est changé, personne ne bouge
131 r dans le monde entier les totalitaires de nuance démocratique et soviétique. Quelques détails de terminologie les séparant encore,
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. VIII. Un salon atomique
132 donnait l’impression de s’être battu pour l’idéal démocratique . Ils m’ont demandé le résultat du dernier match Armée-Marine. Je ne s
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. X. La tâche politique du siècle
133 . D’autre part, le triomphe universel du principe démocratique fournit une garantie de contrôle des autorités élues, et diminue le d
82 1946, Lettres sur la bombe atomique. XI. Tous démocrates
134 s avouez qu’aussi longtemps que vos hommes d’État démocratiques n’auront pas abordé ouvertement et sincèrement ces deux questions fon
83 1946, Lettres sur la bombe atomique. VII . Tout est changé, personne ne bouge
135 r dans le monde entier les totalitaires de nuance démocratique et soviétique. Quelques détails de terminologie les séparant encore,
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. VIII . Un salon atomique
136 donnait l’impression de s’être battu pour l’idéal démocratique . Ils m’ont demandé le résultat du dernier match Armée-Marine. Je ne s
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. X . La tâche politique du siècle
137 . D’autre part, le triomphe universel du principe démocratique fournit une garantie de contrôle des autorités élues, et diminue le d
86 1946, Lettres sur la bombe atomique. XI . Tous démocrates
138 s avouez qu’aussi longtemps que vos hommes d’État démocratiques n’auront pas abordé ouvertement et sincèrement ces deux questions fon
87 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
139 déclarée avec la production américaine et l’idéal démocratique d’un Roosevelt. L’Amérique atteignant ses limites se voit donc subite
88 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
140 militariste du monde. Si vous vous dites un pays démocratique , c’est simple mot. Votre démocratie est plus formelle que celles de n
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — II. Châteaux en Prusse
141 s misérable. Le morcellement des terres, le stade démocratique , est ici plus visiblement qu’ailleurs une utopie. Impossible de passe
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
142 ise confessionnelle est le refuge de l’opposition démocratique et socialiste. Et il se peut que les chefs nazis le croient vraiment6
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — II. Conclusions
143 rdue, quelle que soit son issue, pour les nations démocratiques . D’une guerre totale, telle que nous l’imposerait l’Allemagne, ne peu
144 en s’armant autant que l’État totalitaire, l’État démocratique perdrait ses meilleures forces morales : sa « mystique » de la libert
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
145 Quelle fut la réaction de l’Europe ? — L’opinion démocratique apparut désorientée par cette exigence purement rituelle. Les uns rem
146 ste à peu près en ceci : reprendre le vocabulaire démocratique , mais changer le signe de chacun de ses termes. Exemples : le droit d
147 elais à la rescousse je ne sais quelle « mystique démocratique  ». Rien n’est plus loin de ma pensée. Toute espèce de « mystique » li
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
148 r, il est fort peu probable que les gouvernements démocratiques prennent au sérieux une proposition de ce genre et assument tous les
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
149 règles (vital pour toute société, si elle se veut démocratique ). Compris ces jours derniers qu’en cette recherche — quoi qu’il advie
95 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
150 é son point de vue. Ainsi d’Hitler et de l’Europe démocratique . Ce ne sont pas seulement les ruines et les désordres matériels qui m
151 contredit : la fédération suisse, et les royaumes démocratiques et socialistes du Nord, Scandinavie, Hollande et Grande-Bretagne. Par
96 1947, Vivre en Amérique. I. Vie politique
152 e, essayons de comprendre les raisons de la santé démocratique des USA. Un organisme est sain lorsqu’il est capable de cicatriser ra
153 ncipe de la discussion, indispensable à toute vie démocratique . Le fait qu’il n’y ait que deux partis, et que ces deux partis ne rep
154 itants ayant la paix et bénéficiant de la liberté démocratique . » Cela ne fait pas sourire, quand on voit que c’est vrai. Maladie
155 nt les maladies intimes et spécifiques de l’idéal démocratique américain, tandis que le conflit des races en est une survivante néga
156 déclarée avec la production américaine et l’idéal démocratique d’un Roosevelt. L’Amérique atteignant ses limites se voit donc subite
97 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
157 ais couper une file. C’est vulgaire. Ce n’est pas démocratique . (Soulignons fortement l’équivalence des deux jugements dans l’esprit
158 jouent à peu près le rôle des rois dans les États démocratiques . Pratiquement, ils ont démissionné. Souvent, les rôles sont renversés
98 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
159 en l’occurrence celle d’un parti qui se fût nommé démocratique pour éviter toute confusion. C’était cependant un peu confus. Subitem
160 aire d’État Marshall a proposé une sorte de credo démocratique , exigeant une presse libre, des élections libres et des syndicats lib
161 fit à distinguer d’un seul coup d’œil les régimes démocratiques des régimes totalitaires. Ces derniers, en effet, quelle que soit leu
162 ne pourrait pas s’établir à l’ONU. Appelons donc démocratique un régime où l’opposition est libre de jouer son rôle. Appelons ensui
99 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
163 dée. Le gouvernement mondial serait alors de type démocratique . (Car il apparaît de plus en plus clairement que la clé des quatre li
100 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Il y a aussi des gens en Suisse (15 mai 1947)
164 du xix e siècle. Or la Suisse date d’un Moyen Âge démocratique et germanique, non pas féodal, d’une Renaissance italienne et protest