1 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
1 x des masses grandissantes de bourgeois lentement dépossédés des privilèges acquis par leur travail. La forme mauvaise du monde, c
2 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
2 concept hégélien de l’Histoire, sera probablement dépossédé et comme vidé par la petite bourgeoisie montante, et la doctrine marx
3 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
3 concept hégélien de l’Histoire, sera probablement dépossédé et comme vidé par la petite bourgeoisie montante, et la doctrine marx
4 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
4 e la passion cherche au contraire à être possédé, dépossédé , jeté hors de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie
5 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
5 e la passion cherche au contraire à être possédé, dépossédé , jeté hors de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
6 e la passion cherche au contraire à être possédé, dépossédé , jeté hors de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
7 e la passion cherche au contraire à être possédé, dépossédé , jeté hors de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie
8 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
8 a passion agit précisément comme l’hypnose : elle dépossède l’individu de son libre arbitre et l’enferme dans un monde sans conta
9 ’un fait accompli affectif.10 Ainsi on parvient à déposséder les membres de la foule de tous leurs sentiments de responsabilité et
9 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
10 oussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous un sujet prédisposé à l’hypnose
11 vrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc possédé par l’extérieur ou l’étranger, par une chose, pa
10 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
12 oussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous un sujet prédisposé à l’hypnose
13 vrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc possédé par l’extérieur ou l’étranger, par une chose, pa
11 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
14 oussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous un sujet prédisposé à l’hypnose
15 vrose ou de vertige épidémique : le besoin d’être dépossédé de soi, donc possédé par l’extérieur ou l’étranger, par une chose, pa
12 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
16 our me laisser aller à ce jeu-là. Je me sentirais dépossédé . C’est que je veux être aimé pour moi-même, tel que je suis et non po
13 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
17 oussent l’homme à rechercher les occasions d’être dépossédé de soi. Elles font de chacun de nous un sujet prédisposé à l’hypnose
14 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
18 tême du feu. Nous sommes bien loin de nous sentir dépossédés par cette mise dans le domaine public de nos idées. D’autre part, le
15 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
19 r, rétrécie et coincée entre deux grands empires, dépossédée par eux de presque tous ses monopoles et moyens de puissance, vidée d
20 e les sentiments égoïstes d’un vieux propriétaire dépossédé qui pleure et rage sur la perte d’un domaine, alors que ce domaine me
16 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
21 our me laisser aller à ce jeu-là. Je me sentirais dépossédé . C’est que je veux être aimé pour moi-même, tel que je suis et non po
17 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
22 r, rétrécie et coincée entre deux grands empires, dépossédée par eux de presque tous ses monopoles et moyens de puissance, vidée d
23 e les sentiments égoïstes d’un vieux propriétaire dépossédé qui pleure et rage sur la perte d’un domaine, alors que ce domaine me
18 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
24 ne s’agit pas d’anticipations. L’Enfer des hommes dépossédés de leur propre pensée existe près de nous : sa propagande l’appelle u
19 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
25 son heure est passée, que le Prolétariat doit la déposséder , comme elle avait elle-même dépossédé les nobles, qu’il ne peut impos
26 at doit la déposséder, comme elle avait elle-même dépossédé les nobles, qu’il ne peut imposer qu’un régime soviétique, et qu’Orwe
20 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
27 nce presque unanime des peuples et des patriciats dépossédés . Dès 1802, Napoléon écrivait aux délégués helvétiques qu’il avait con
28 tions cantonales, visant et aboutissant souvent à déposséder le patriciat de ses droits exclusifs à gouverner. Cette agitation et
21 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
29 ayant créé « le monde » se voient menacés d’être dépossédés de leurs pouvoirs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait
22 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
30 ayant créé « le monde », se voient menacés d’être dépossédés de leurs pouvoirs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait
23 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
31 que je viens d’indiquer) se voient menacés d’être dépossédés de leurs pouvoirs par ce monde même qu’ils ont suscité. Et Dieu sait
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
32 accourci » et, sans le mythe, « toute culture est dépossédée de sa force naturelle, saine et créatrice ; seul un horizon constellé
25 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
33 accourci » et, sans le mythe, « toute culture est dépossédée de sa force naturelle, saine et créatrice ; seul un horizon constellé
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
34 onde que le droit des orangs-outangs, injustement dépossédés par la perfidie des civilisés. Soyons moins absolus ; à côté du droit
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
35 l’Europe, méditation sur le sort d’une culture «  dépossédée  » de ses conquêtes par ce monde même qu’elle a suscité. Voici la donn
36 l’avenir des Européens et de leur civilisation «  dépossédée  » n’est plus séparable, en fait, de celui de l’avenir du reste des ho
28 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
37 son heure est passée, que le Prolétariat doit la déposséder , comme elle avait elle-même dépossédé les nobles, qu’il ne peut impos
38 at doit la déposséder, comme elle avait elle-même dépossédé les nobles, qu’il ne peut imposer qu’un régime soviétique, et qu’Orwe
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
39 ayant créé « le monde », se voient menacés d’être dépossédés par ce monde même qu’ils ont suscité et qui se voit en mesure d’abuse
30 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
40 é dans le matériel, le quantitatif, qui tend à le déposséder de lui-même. Je me sens assez proche de Maurice Clavel et de son anal
31 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
41 réapproprier le pouvoir dont l’État jacobin les a dépossédés . Or l’obstacle majeur à cette redistribution du pouvoir, c’est le myt